作者：趙里萌

2021年(nian)(nian)6月(yue)17日，吉林省文物(wu)考(kao)古研究所(suo)、安圖(tu)縣文物(wu)管理所(suo)的(de)(de)考(kao)古人員在長(chang)白(bai)(bai)山腳(jiao)下的(de)(de)安圖(tu)縣兩(liang)江(jiang)鎮白(bai)(bai)河屯發現了一(yi)方(fang)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)（圖(tu)一(yi)）。此(ci)碑(bei)(bei)為(wei)漢(han)白(bai)(bai)玉質，整體(ti)呈(cheng)長(chang)方(fang)形，碑(bei)(bei)首為(wei)抹角(jiao)方(fang)形，碑(bei)(bei)底設榫頭，通高88、寬45~50、厚11~13厘(li)米，正面刻有(you)(you)“長(chang)白(bai)(bai)山人參”五字（下簡(jian)稱“人參碑(bei)(bei)”），背后有(you)(you)兩(liang)字墨書，漫漶難識。石(shi)(shi)碑(bei)(bei)大部(bu)分(fen)埋于(yu)地下，附(fu)近(jin)未見(jian)文化(hua)堆(dui)積，碑(bei)(bei)底淤泥中伴出青磚，部(bu)分(fen)有(you)(you)手印(yin)紋。對于(yu)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)的(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)，調查者的(de)(de)意見(jian)較(jiao)為(wei)保守(shou)，認(ren)為(wei)其“不早(zao)于(yu)金代(dai)(dai)晚期，最晚可能(neng)到(dao)民國時(shi)期。”這種斷(duan)代(dai)(dai)意見(jian)無疑是嚴謹的(de)(de)，但長(chang)白(bai)(bai)山腹地的(de)(de)出土碑(bei)(bei)刻十(shi)分(fen)稀見(jian)，盡管可用信(xin)息(xi)較(jiao)少，我們還(huan)是有(you)(you)必要對其年(nian)(nian)代(dai)(dai)做(zuo)進一(yi)步分(fen)析(xi)。

圖一(yi) 長白山新(xin)出(chu)土“人(ren)參碑”

長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山(shan)(shan)地(di)(di)(di)區目(mu)前(qian)已知(zhi)的(de)(de)(de)古代(dai)(dai)(dai)碑(bei)碣多與清(qing)廷歷次派員(yuan)踏(ta)(ta)查長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山(shan)(shan)、勘察邊界(jie)有(you)關。康(kang)(kang)熙(xi)十六年(nian)(nian)（1677），武木訥奉命(ming)踏(ta)(ta)查長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山(shan)(shan)，至(zhi)額赫納陰（撫松(song)附(fu)近）沿長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山(shan)(shan)西坡(po)(po)登(deng)臨，此次踏(ta)(ta)查僅壘石(shi)記(ji)路，未曾(ceng)立(li)碑(bei)。康(kang)(kang)熙(xi)五十一年(nian)(nian)（1712），穆(mu)克(ke)登(deng)受命(ming)勘察圖們江(jiang)(jiang)源(yuan)，此行(xing)溯鴨綠江(jiang)(jiang)而(er)上，自長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山(shan)(shan)南坡(po)(po)登(deng)頂，并在小(xiao)白(bai)(bai)山(shan)(shan)分水嶺(ling)上立(li)碑(bei)。光(guang)緒三(san)十四年(nian)(nian)（1908），劉建(jian)(jian)封(feng)等(deng)受命(ming)勘界(jie)，兼(jian)查長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山(shan)(shan)江(jiang)(jiang)崗地(di)(di)(di)貌及三(san)江(jiang)(jiang)之源(yuan)，此后劉建(jian)(jian)封(feng)又多次登(deng)臨山(shan)(shan)頂，留下(xia)了(le)“天女浴躬處”“眾山(shan)(shan)皆小(xiao)”“避風石(shi)”等(deng)碑(bei)刻。武木訥、穆(mu)克(ke)登(deng)的(de)(de)(de)踏(ta)(ta)查路線均(jun)(jun)未經行(xing)長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山(shan)(shan)北(bei)坡(po)(po)，應與“人(ren)(ren)參(can)(can)碑(bei)”無涉。劉建(jian)(jian)封(feng)對長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)考察最詳，且頗好勒石(shi)留記(ji)，但(dan)其所立(li)之碑(bei)均(jun)(jun)有(you)題(ti)名、紀年(nian)(nian)，立(li)碑(bei)之事(shi)也(ye)均(jun)(jun)詳記(ji)于著作，此碑(bei)應非劉氏所為。從石(shi)碑(bei)的(de)(de)(de)形制來(lai)看，“人(ren)(ren)參(can)(can)碑(bei)”碑(bei)首(shou)向兩側凸出，抹角(jiao)不明顯。而(er)該地(di)(di)(di)區已知(zhi)的(de)(de)(de)清(qing)代(dai)(dai)(dai)小(xiao)型石(shi)碑(bei)多為平頂抹角(jiao)、側邊平直（圖二），兩者是(shi)有(you)一定區別(bie)的(de)(de)(de)。另一方面，石(shi)碑(bei)出土地(di)(di)(di)附(fu)近雖是(shi)人(ren)(ren)參(can)(can)產地(di)(di)(di)，但(dan)并不是(shi)清(qing)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)官方參(can)(can)場(chang)(chang)。清(qing)代(dai)(dai)(dai)早中(zhong)期的(de)(de)(de)參(can)(can)場(chang)(chang)在遼東的(de)(de)(de)蘇(su)子河、佟佳江(jiang)(jiang)流域(yu)，此外還有(you)吉林烏喇(la)、寧古塔(ta)等(deng)地(di)(di)(di)，至(zhi)康(kang)(kang)熙(xi)年(nian)(nian)間新發(fa)現了(le)烏蘇(su)里大參(can)(can)場(chang)(chang)，采參(can)(can)中(zhong)心逐漸(jian)轉移到(dao)了(le)烏蘇(su)里江(jiang)(jiang)、綏芬河流域(yu)。至(zhi)于供御的(de)(de)(de)人(ren)(ren)參(can)(can)，康(kang)(kang)熙(xi)四十八年(nian)(nian)（1709）曾(ceng)議定寧古塔(ta)附(fu)近的(de)(de)(de)人(ren)(ren)參(can)(can)“專備上用，不準常人(ren)(ren)采挖”（《大清(qing)會典事(shi)例》）。如此看來(lai)，“人(ren)(ren)參(can)(can)碑(bei)”與清(qing)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)參(can)(can)務(wu)關系不大。

圖二 長白山地區的清代小型石碑

（1.穆克登立(li)(li)于小(xiao)白山分(fen)水嶺(ling) 2.吳大(da)澂立(li)(li)于琿春市春化鄉 3.劉建封立(li)(li)于長白山老(lao)嶺(ling) 4.吳祿貞(zhen)立(li)(li)于安圖縣石門鎮(zhen)）

“人(ren)(ren)參碑(bei)”造型簡單，僅從(cong)形制(zhi)上很難斷(duan)代，但伴(ban)出的(de)(de)手印紋(wen)磚(zhuan)卻(que)提供了關鍵信息(xi)。手印紋(wen)磚(zhuan)主(zhu)要流行于唐宋(song)時期(qi)，在(zai)東(dong)北地區則常(chang)見(jian)于遼金(jin)(jin)時期(qi)的(de)(de)城址(zhi)、墓(mu)葬(zang)、建筑(zhu)址(zhi)中（圖(tu)三），元代以后基本不(bu)見(jian)。長(chang)白山(shan)在(zai)遼代、元代皆屬女(nv)真部族的(de)(de)漁(yu)獵之地，其(qi)生產力水(shui)平較(jiao)低，可(ke)排(pai)除是此(ci)兩期(qi)遺物(wu)。金(jin)(jin)朝(chao)視長(chang)白山(shan)為肇興(xing)之地，先(xian)后冊(ce)封長(chang)白山(shan)為“興(xing)國(guo)靈應(ying)王”“開天宏(hong)圣帝”，并(bing)專門修(xiu)建了長(chang)白山(shan)神廟供奉(feng)（故址(zhi)在(zai)今二道白河鎮寶馬城），不(bu)僅春秋降香，還(huan)數次遣使報謝(xie)、祭(ji)祀。金(jin)(jin)人(ren)(ren)在(zai)長(chang)白山(shan)腹(fu)地的(de)(de)活動頻率(lv)、規模遠非清代的(de)(de)幾(ji)次勘邊可(ke)比。根(gen)據伴(ban)出的(de)(de)手印紋(wen)磚(zhuan)，將“人(ren)(ren)參碑(bei)”的(de)(de)年代推定在(zai)金(jin)(jin)代中晚(wan)期(qi)應(ying)無(wu)問題。

圖三 “人參碑(bei)”伴出手印紋磚對比圖

（1.“人(ren)參碑(bei)”出(chu)土(tu)(tu) 2.金上京(jing)南垣西門(men)出(chu)土(tu)(tu)）

石碑有榫頭(tou)，但(dan)未(wei)發(fa)現石質碑座，其(qi)體(ti)量(liang)(liang)較小，應不會(hui)(hui)配(pei)備碑亭，因此青磚(zhuan)可(ke)能與碑座有關。遼寧地(di)(di)區以往(wang)曾出土(tu)有金代(dai)“同昌縣里(li)(li)堠碑”“來賓(bin)縣里(li)(li)堠碑”，與“人(ren)參碑”的(de)(de)體(ti)量(liang)(liang)相當(dang)，懷(huai)疑(yi)“人(ren)參碑”的(de)(de)底(di)座可(ke)能也采(cai)用(yong)了(le)唐宋時期流(liu)行的(de)(de)里(li)(li)堠樣式，即覆斗狀的(de)(de)夯土(tu)包磚(zhuan)基座（圖四(si)）。寶馬(ma)城遺址的(de)(de)東北側有一處金代(dai)磚(zhuan)瓦(wa)窯(yao)群，“人(ren)參碑”處發(fa)現的(de)(de)青磚(zhuan)很可(ke)能來自這里(li)(li)。此外(wai)(wai)，“人(ren)參碑”的(de)(de)材(cai)質尤其(qi)令(ling)人(ren)印象深刻，因為漢白(bai)玉并(bing)非(fei)長白(bai)山所有，最(zui)近的(de)(de)產(chan)地(di)(di)是在千里(li)(li)之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)北京房山，運費之(zhi)巨(ju)，顯非(fei)尋常人(ren)家(jia)所能承(cheng)受，大概率是金廷皇室(shi)所為。至(zhi)于為何(he)選用(yong)漢白(bai)玉，或許與金德屬(shu)金、顏色尚白(bai)有關，或許是為了(le)附(fu)會(hui)(hui)長白(bai)山為白(bai)衣觀音所居(ju)、鳥獸皆白(bai)的(de)(de)傳說（《松漠紀聞》），或許只是為了(le)凸顯規格。

石碑的(de)內(nei)容似乎是(shi)對長白山名勝風(feng)物的(de)標記。女真人(ren)在遼(liao)(liao)代便用人(ren)參(can)(can)與契丹人(ren)貿易，在金代更是(shi)東(dong)(dong)北地區的(de)重要物產(chan)。而中國(guo)古代的(de)人(ren)參(can)(can)又可分為(wei)桔(jie)梗科的(de)上黨參(can)(can)和五加科的(de)遼(liao)(liao)東(dong)(dong)參(can)(can)，自(zi)古醫家便對兩(liang)者的(de)高低(di)爭(zheng)論(lun)不休(xiu)。出于華夷之分，宋人(ren)多(duo)褒(bao)黨參(can)(can)而貶(bian)遼(liao)(liao)參(can)(can)，如蘇軾的(de)《人(ren)參(can)(can)》詩即(ji)有“上黨天下脊，遼(liao)(liao)東(dong)(dong)真井底”之句。“人(ren)參(can)(can)碑”之設立或許與金代官方對遼(liao)(liao)參(can)(can)的(de)抬愛有關(guan)。此外，人(ren)參(can)(can)在古代也被視(shi)為(wei)祥瑞之物，甚至被當成(cheng)“王氣”的(de)象(xiang)征，立碑之意，或許也與此有關(guan)。

圖(tu)四 關于里堠(hou)的圖(tu)像材料

（1.宋(song)(song)·李嵩《骷髏幻戲圖》 2.清·馮寧《仿宋(song)(song)院本<金(jin)陵圖>》）

圖(tu)五(wu) “人參碑”位置示意圖(tu)

“人參碑”出土(tu)地南距寶馬(ma)(ma)城遺(yi)址14.5公里（圖五），沿頭(tou)道白(bai)(bai)(bai)(bai)河上下(xia)相(xiang)連，兩者關系應(ying)十分密切(qie)。在(zai)(zai)(zai)(zai)長(chang)(chang)白(bai)(bai)(bai)(bai)山原(yuan)(yuan)始森(sen)林中修建(jian)并(bing)長(chang)(chang)期運營一座大型神(shen)廟(miao)是一個(ge)十分浩大的(de)(de)工程(cheng)，這起碼需要一個(ge)可靠(kao)的(de)(de)交通(tong)運輸網(wang)絡(luo)作為支撐(cheng)。石(shi)碑的(de)(de)發(fa)現，對于復原(yuan)(yuan)這一交通(tong)網(wang)絡(luo)極為重要。根據石(shi)碑的(de)(de)出土(tu)位置，可以(yi)明確前(qian)往長(chang)(chang)白(bai)(bai)(bai)(bai)山神(shen)廟(miao)的(de)(de)最(zui)末段路程(cheng)應(ying)在(zai)(zai)(zai)(zai)二道江至頭(tou)道白(bai)(bai)(bai)(bai)河一線。“人參碑”與寶馬(ma)(ma)城共同構成了呈(cheng)線狀分布的(de)(de)金代(dai)遺(yi)跡群，讓寶馬(ma)(ma)城遺(yi)址在(zai)(zai)(zai)(zai)長(chang)(chang)白(bai)(bai)(bai)(bai)山腹地不再是孤(gu)星般的(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)，使金代(dai)的(de)(de)長(chang)(chang)白(bai)(bai)(bai)(bai)山封(feng)祀在(zai)(zai)(zai)(zai)物質遺(yi)存層面上更為立體、豐(feng)富。

（作者單位：吉(ji)林大學考古學院）

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