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人(ren)參一直在中藥(yao)體(ti)系中占(zhan)據著很高的(de)(de)地(di)(di)位(wei)，民間(jian)文化里甚(shen)至認(ren)(ren)為(wei)(wei)參湯能夠“吊命”。年(nian)齡越(yue)久的(de)(de)人(ren)參，根莖的(de)(de)形態(tai)越(yue)似(si)人(ren)形，越(yue)被(bei)認(ren)(ren)為(wei)(wei)功(gong)(gong)(gong)效得天(tian)地(di)(di)之精靈，功(gong)(gong)(gong)參天(tian)地(di)(di)，故又(you)有(you)神草(cao)、土精之稱(cheng)。人(ren)參還有(you)人(ren)間(jian)仙草(cao)的(de)(de)美稱(cheng)，因為(wei)(wei)它(ta)有(you)千(qian)草(cao)之靈，百藥(yao)之長(chang)的(de)(de)神奇功(gong)(gong)(gong)效，為(wei)(wei)萬病的(de)(de)寶藥(yao)。神農(nong)本(ben)草(cao)經(jing)將其列為(wei)(wei)上(shang)品。

在我國應用人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)的(de)(de)漫(man)長(chang)歷史進程中，人(ren)(ren)(ren)們(men)了(le)解到人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)生長(chang)習性(xing)之一是在不利條件下(xia)可以(yi)長(chang)期休眠。所以(yi)人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)根莖的(de)(de)生命力特別頑強，能(neng)長(chang)達幾(ji)百年，曾有(you)(you)五百年參(can)(can)齡的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)出土；典型的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)根，其外形具有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)體形態的(de)(de)特征。古人(ren)(ren)(ren)不能(neng)解釋人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)的(de)(de)這些奇(qi)特生命現象(xiang)，便產生了(le)許多離奇(qi)的(de)(de)神話(hua)傳(chuan)說(shuo)。

關于人參(can)的(de)(de)(de)傳說(shuo)，最早見于《春(chun)秋(qiu)運(yun)斗(dou)(dou)樞(shu)(shu)》的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。春(chun)秋(qiu)運(yun)斗(dou)(dou)樞(shu)(shu)》曰：”搖(yao)光(guang)(guang)(guang)(guang)星(xing)(xing)散為人參(can)，廢江淮山(shan)讀之利，則搖(yao)光(guang)(guang)(guang)(guang)不(bu)(bu)明，人參(can)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。”“搖(yao)光(guang)(guang)(guang)(guang)”，也稱“瑤光(guang)(guang)(guang)(guang)”，為北斗(dou)(dou)七星(xing)(xing)的(de)(de)(de)第(di)七星(xing)(xing)(其(qi)他六顆星(xing)(xing)依次為天(tian)樞(shu)(shu)、天(tian)璇(xuan)、天(tian)璣。天(tian)權、玉衡、開陽(yang)，這句話的(de)(de)(de)意思(si)是說(shuo)：天(tian)地相應，北斗(dou)(dou)星(xing)(xing)中搖(yao)光(guang)(guang)(guang)(guang)星(xing)(xing)的(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)輝到(dao)達大地，才有人參(can)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長；如果大川(chuan)大山(shan)不(bu)(bu)能(neng)(neng)正(zheng)常發(fa)揮效能(neng)(neng)，搖(yao)光(guang)(guang)(guang)(guang)星(xing)(xing)不(bu)(bu)能(neng)(neng)正(zheng)常發(fa)光(guang)(guang)(guang)(guang)，人參(can)便(bian)不(bu)(bu)能(neng)(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長。這些記(ji)載(zai)，把人參(can)及其(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長環境條件(jian)加以神秘化，使之與上天(tian)之靈光(guang)(guang)(guang)(guang)靈氣發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了聯系(xi)。

南北朝(chao)時(shi)，已把人參(can)和治病聯系起來，形成(cheng)傳說的(de)簡(jian)單情節。《梁書》中記(ji)載了(le)南朝(chao)時(shi)期的(de)隱士(shi)阮孝(xiao)(xiao)緒(xu)(xu)在深山(shan)中為母(mu)搜尋人參(can)治療疾病的(de)故事：“阮孝(xiao)(xiao)緒(xu)(xu)母(mu)王氏，急有疾，合藥需得生人參(can)。舊(jiu)傳鐘山(shan)所(suo)出，孝(xiao)(xiao)緒(xu)(xu)躬歷幽險，累日不逢(feng)。忽(hu)見(jian)一鹿前(qian)行，孝(xiao)(xiao)緒(xu)(xu)感(gan)而隨后(hou)。至一所(suo)，忽(hu)滅。就視(shi)，果獲此草。母(mu)得服之，遂愈。”這是(shi)所(suo)能見(jian)到的(de)古(gu)代最生動的(de)人參(can)故事。鹿與參(can)，都是(shi)人們心目中吉祥之物，二者聯系在一起，構成(cheng)仙境(jing)中的(de)神話(hua)。

其(qi)實人(ren)(ren)(ren)參(can)在(zai)中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)主(zhu)要(yao)(yao)產(chan)于(yu)山西、河(he)北(bei)的(de)(de)太行(xing)山一帶(dai)及遼寧、吉林、黑龍(long)江等地(di)(di)，以山西上黨郡（今長(chang)治市）所產(chan)的(de)(de)上黨人(ren)(ren)(ren)參(can)質量(liang)最佳。晚明時(shi)期，人(ren)(ren)(ren)參(can)突然(ran)獲得了“百(bai)草之王(wang)”、“眾藥之首(shou)”的(de)(de)至(zhi)高無上的(de)(de)地(di)(di)位。李時(shi)珍在(zai)《本(ben)草綱目》中(zhong)(zhong)首(shou)次對人(ren)(ren)(ren)參(can)做了詳細(xi)論述，認(ren)為人(ren)(ren)(ren)參(can)幾(ji)乎就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一種包(bao)治百(bai)病的(de)(de)神藥，“能(neng)治男(nan)女一切(qie)虛癥”。人(ren)(ren)(ren)參(can)由(you)此(ci)身(shen)價(jia)百(bai)倍，在(zai)中(zhong)(zhong)原地(di)(di)帶(dai)很快就(jiu)被(bei)挖得絕(jue)種，只在(zai)東(dong)北(bei)的(de)(de)深山老林中(zhong)(zhong)還可找到(dao)，以致現(xian)在(zai)人(ren)(ren)(ren)們一提起(qi)人(ren)(ren)(ren)參(can)，就(jiu)以為是(shi)(shi)(shi)東(dong)北(bei)長(chang)白山特產(chan)。所以近代(dai)大量(liang)關(guan)于(yu)人(ren)(ren)(ren)參(can)的(de)(de)神話故事(shi)主(zhu)要(yao)(yao)流傳在(zai)東(dong)北(bei)長(chang)白山地(di)(di)區。它主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)從(cong)事(shi)挖參(can)的(de)(de)勞動(dong)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)口頭創作，舊的(de)(de)盛(sheng)傳不衰，并(bing)不斷產(chan)生新的(de)(de)故事(shi)。其(qi)中(zhong)(zhong)，相當一部分(fen)人(ren)(ren)(ren)參(can)傳說和(he)清(qing)代(dai)以來山東(dong)、河(he)北(bei)等地(di)(di)流民開發關(guan)東(dong)地(di)(di)區的(de)(de)歷史(shi)背景(jing)有關(guan)。

人(ren)參(can)的(de)神話傳(chuan)說(shuo)一般反(fan)映挖參(can)人(ren)的(de)善(shan)良(liang)、勤勞(lao)、互救互濟、不(bu)畏艱辛等(deng)優(you)秀品質。有的(de)傳(chuan)說(shuo)，鞭笞那些忘恩負義的(de)貪心者。特別(bie)是(shi)反(fan)映參(can)農在封建官(guan)府及地主階級層層盤剝(bo)下的(de)種種苦難(nan)和(he)反(fan)抗(kang)。如《棒捶雀與趕山王(wang)》、《人(ren)參(can)姑娘》、《童子參(can)》、《刺官(guan)棒》等(deng)，具有深刻的(de)思想意義。

人(ren)參(can)傳說反映出人(ren)民對(dui)美好生活(huo)的憧憬(jing)。這些(xie)故事往往充滿著神奇的幻想(xiang)。如善良的老把頭(tou)神會幫(bang)助挖參(can)人(ren)挖到寶參(can)；美麗的參(can)姑娘會和(he)(he)年(nian)輕的挖參(can)人(ren)結成伴侶；毛(mao)驢(lv)參(can)可(ke)以不吃草料而為窮哥兒們(men)開荒種地；龍(long)參(can)放到水里，河水就能長(chang)流不息，消(xiao)除(chu)旱災；深山的梅花(hua)鹿，林間的雀鳥(niao)，乃至一(yi)草一(yi)木，都會成為挖參(can)人(ren)的忠(zhong)實朋友(you)和(he)(he)生活(huo)助手(shou)，人(ren)參(can)也大都被人(ren)格(ge)化了。

人(ren)參(can)精(jing)的(de)(de)形(xing)象直接取自人(ren)參(can)宿根酷似(si)人(ren)形(xing)的(de)(de)特點。在(zai)故事中(zhong)被描繪為(wei)穿紅(hong)肚兜的(de)(de)小(xiao)孩、頭插紅(hong)花的(de)(de)美麗姑娘、善良的(de)(de)白發老(lao)翁等。他(ta)們(men)以優(you)美的(de)(de)形(xing)象，善良的(de)(de)品(pin)質，神奇的(de)(de)魔力(li)，出沒于深(shen)山(shan)密(mi)林，幫助辛苦的(de)(de)參(can)農戰勝敵(di)人(ren)，發財致富，或獲得愛(ai)情(qing)、健康(kang)和幸(xing)福。在(zai)藝術(shu)上，人(ren)參(can)傳說一般構思奇特，情(qing)節比較曲折(zhe)，形(xing)象生動感人(ren)，富有(you)民族風格和美學價值。

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