by： 桐君

對中(zhong)醫有一(yi)(yi)定了(le)解的(de)人(ren)，都(dou)知道中(zhong)藥配伍里的(de)一(yi)(yi)個常識(shi)性禁忌(ji)，就是人(ren)參與萊(lai)菔子(zi)（即白蘿卜(bu)籽(zi)）不可同用。

后(hou)來漸(jian)漸(jian)地(di)，也由此衍生出了人參不(bu)可與蘿(luo)卜(bu)同用的說法。

當年我學萊菔子時，也看到了書上(shang)寫“不(bu)宜(yi)與人(ren)參(can)同(tong)用”，然而，人(ren)參(can)和(he)萊菔子同(tong)用的醫案(an)，一點都不(bu)少(shao)，那這就很(hen)奇(qi)怪了。

其實，事(shi)情是這樣的~

萊菔(fu)子這個藥，是(shi)個行氣(qi)消食藥，在清代以(yi)前還沒有(you)不得與(yu)人參同用的記載。

第一次提出來(lai)的(de)，是清(qing)代一個叫陳士(shi)鐸的(de)人(ren)，他在醫書里寫：“萊菔(fu)子最解人(ren)參(can)”不(bu)知道(dao)后來(lai)是誰看見(jian)這句話，就(jiu)給傳出去，逐漸形成萊菔(fu)子忌人(ren)參(can)的(de)說法。

我覺得吧，人第(di)一怕不(bu)讀(du)書，第(di)二怕不(bu)認(ren)真讀(du)書，有(you)時候(hou)不(bu)認(ren)真讀(du)，還不(bu)如不(bu)讀(du)，為(wei)啥這么說？

因為追根溯(su)源回去看(kan)看(kan)陳士鐸的原話(hua)，就會發現(xian)，“萊菔子(zi)最解人(ren)參”這句話(hua)并(bing)非(fei)陳士鐸原意(yi)，這完全是(shi)斷章取義的謠言。

原(yuan)話(hua)是什(shen)么(me)呢，我附在(zai)下面

或疑蘿卜子能(neng)治(zhi)喘脹(zhang)，然古(gu)人(ren)用(yong)之(zhi)于(yu)人(ren)參(can)之(zhi)中，反奏功如神。人(ren)參(can)原(yuan)是除喘消(xiao)脹(zhang)之(zhi)藥，萊菔子最解人(ren)參(can)，何(he)以同用(yong)而奏功乎？

夫人參(can)之(zhi)(zhi)除喘(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)消脹(zhang)，乃(nai)治(zhi)虛喘(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)虛脹(zhang)也。虛癥反現假實之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)，人參(can)遽然(ran)投之(zhi)(zhi)，直至其喘(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)脹(zhang)之(zhi)(zhi)所未能驟受，往(wang)往(wang)服之(zhi)(zhi)而愈喘(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)愈服者有之(zhi)(zhi)。雖所增(zeng)之(zhi)(zhi)喘(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)脹(zhang)，乃(nai)一時之(zhi)(zhi)假象(xiang)(xiang)，少(shao)頃自然(ran)平復，然(ran)終非治(zhi)之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)善。少(shao)加蘿(luo)卜子以制人參(can)，則(ze)喘(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)脹(zhang)不敢增(zeng)，而反得消喘(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)消脹(zhang)之(zhi)(zhi)益，此所謂(wei)相(xiang)(xiang)制而相(xiang)(xiang)成也。

或問(wen)蘿卜(bu)子(zi)專解人(ren)參(can)(can)(can)，用人(ren)參(can)(can)(can)而一用蘿卜(bu)子(zi)，則(ze)人(ren)參(can)(can)(can)無益矣(yi)。此(ci)不(bu)知蘿卜(bu)子(zi)，而并不(bu)知人(ren)參(can)(can)(can)者也(ye)。人(ren)參(can)(can)(can)得(de)蘿卜(bu)子(zi)，其功更補(bu)。蓋人(ren)參(can)(can)(can)補(bu)氣(qi)(qi)，驟服(fu)氣(qi)(qi)必難受(shou)，非止喘(chuan)脹之(zhi)癥也(ye)，然(ran)得(de)蘿卜(bu)子(zi)，以行其補(bu)中之(zhi)利氣(qi)(qi)，則(ze)氣(qi)(qi)平而易(yi)受(shou)。是蘿卜(bu)子(zi)平氣(qi)(qi)之(zhi)有余(yu)，非損氣(qi)(qi)之(zhi)不(bu)足(zu)，實制人(ren)參(can)(can)(can)以平其氣(qi)(qi)，非制人(ren)參(can)(can)(can)以傷其氣(qi)(qi)也(ye)。

世人(ren)動謂蘿卜子解(jie)人(ren)參(can)，誤也。

看(kan)完我(wo)都要氣死(si)了(le)……

人家原意明明是，萊菔(fu)子(zi)一能行氣防人參壅滯，二(er)來(lai)不會使人參補力皆失，真不明白后來(lai)，是如何傳(chuan)成了“萊菔(fu)子(zi)忌人參”。

除此之外，還(huan)有(you)(you)一個有(you)(you)趣的現(xian)象(xiang)：有(you)(you)人提(ti)出“人參惡萊菔子”，卻又(you)說“萊菔子得(de)人參，其功更神”，這不是自(zi)己打(da)自(zi)己臉嗎。

這該如何理解？

其(qi)實，人(ren)參補氣(qi)(qi)，古(gu)時常用(yong)于急救氣(qi)(qi)絕欲脫之人(ren)，萊(lai)菔(fu)子(zi)作為行氣(qi)(qi)藥，大家都知道行氣(qi)(qi)都會(hui)稍許(xu)耗氣(qi)(qi)，所以(yi)用(yong)人(ren)參急救時，加萊(lai)菔(fu)子(zi)這(zhe)種行氣(qi)(qi)藥，會(hui)耽誤急救，所以(yi)說(shuo)“人(ren)參惡萊(lai)菔(fu)子(zi)”。

萊菔(fu)(fu)子(zi)能消(xiao)食，用到(dao)萊菔(fu)(fu)子(zi)的(de)時(shi)(shi)候，說明(ming)這個人(ren)(ren)積食，就是脾(pi)胃消(xiao)化不動了，人(ren)(ren)參補氣，能給脾(pi)胃充電，所以用萊菔(fu)(fu)子(zi)消(xiao)食時(shi)(shi)加點人(ren)(ren)參，能提高效率，所以“萊菔(fu)(fu)子(zi)得人(ren)(ren)參，其(qi)功更神”。

這樣就理(li)解(jie)了，其實萊菔子和(he)人參沒什么特(te)殊矛盾，只是有人理(li)解(jie)不(bu)夠透徹，流傳(chuan)下來，產生了誤(wu)會(hui)。

有人(ren)也專門實(shi)(shi)驗研究，萊(lai)菔子(zi)配人(ren)參，一(yi)不會有毒(du)副(fu)作(zuo)用，二不會削弱人(ren)參。這(zhe)樣，理論和實(shi)(shi)際一(yi)結合，就解釋(shi)通(tong)了人(ren)參根本不忌(ji)萊(lai)菔子(zi)。

所以讀(du)書不(bu)認真，還不(bu)如不(bu)讀(du)，真是：前人(ren)隨(sui)便動動嘴，后人(ren)考證跑斷(duan)腿。