張栻，估計你沒聽說過；但朱熹你肯定聽說過。

張栻是與朱熹同時代的南宋學者，官至右文殿候撰，別看這個官品不是很高，但它的位置在士人的心目中可是重中之重，而且他本人與朱熹、呂祖謙齊名，時稱“東南三賢”，還創辦了城南書院。

就是這樣一位賢者也寫了一首有關人參的詩，里面還包含了不同種類的人參。題目有點長，隆桑把提到人參的地方標注了出來。

題目是：李仁甫用東坡寄王定國韻賦新羅參見貽亦復繼。

隆桑不再這里給大家解釋題目的意思，先來說說題目中的新羅參。

了解歷史的人都會知道新羅是如今的韓國疆域。這么一說有點蒙，不是還有高麗嗎，還有高麗參嘛不是。

別著急。先看看這段歷史。

在公元前37年至公元668年，我國東北有個少數民族政權——高句麗，都城就是隆桑的家鄉集安市。

強調，高句麗民族不是朝鮮族，與現在說的高麗更不是一回事兒。南北朝時期醫學家陶弘景所著《名醫別錄》中記載的《高麗人作人參贊》指的就是高句麗人，并不是朝鮮族人。

我們經常說的高麗參是這個少數民族政權高句麗所出產的人參。而現今韓國的疆域在當時是新羅和百濟，這個時候的朝鮮半島是有三個王國的：高句麗，新羅，百濟。

這三個王國向中原進貢的人參對應著是：高麗參、新羅參、百濟參。這就是題目中新羅參的來歷。但新羅參是不是人參，隆桑認為，依據古人以地域劃分命名的習慣，新羅參極有可能為新羅地區所產的人參，就類似于高麗參的古代名稱。

知道了新羅參，下面看看張栻的詩：

三韓接蓬菜，祥云護山頂。

涵濡雨露春，吞納日月景。

美陰背幽壑，靈根發奇穎。

艱難航瀚海，包裹走湖嶺。

仙翁閱世故，未肯遽生瘺。

相期汗漫游，歲晚共馳騁。

愿持紫團參，往叩黃庭境。

想翁面敷腴，玉色帶金井。

蕓蕓納歸根，湛此方寸靜。

清規照濁俗，不惑類楊秉。

懸知藥籠中，此物配丹鼎。

從今談天舌，不用更澆茗。

三韓接蓬菜，祥云護山頂。這里面所指的三韓就是朝鮮半島南部的三個小部族：馬韓、辰韓、弁韓，后來被百濟所滅。這樣一個地方與中國的蓬萊（山東）相接壤，有祥云守護著山頂。

涵濡雨露春，吞納日月景。這句話總體的意思就是吸收日月之精華，接天地之靈氣。

美陰背幽壑，靈根發奇穎。這句說出了人參的種植環境，喜陰涼，在溝壑的背陰處生長。

艱難航瀚海，包裹走湖嶺。隆桑認為這句是寫人參的運輸。仙翁閱世故，未肯遽生瘺。仙人閱盡了世間人情世故，也沒有憂慮生病。反倒是與人相約一起游覽，共度良宵。這是相期汗漫游，歲晚共馳騁的意思。

讀到這里，就有一種道教的味道了。下面繼續看。

愿持紫團參，往叩黃庭境。我（作者）愿拿著紫團參，向黃庭境這個地方叩往，就是拜一拜。黃庭境是道教的一個術語。想翁面敷腴，玉色帶金井。意思是想象著仙人一定是神采煥發，身上飄著玉帶倚靠著金井梧桐樹。

好了，該說說紫團參了。

據記載，紫團參是出產與壺關縣東南部和陵川縣交界處的紫團山而得名。此地正屬于上黨轄區！

大家都知道古代上黨是出產人參的，也就是說上黨區域內出產的人參都可叫做上黨人參，紫團參也可以叫做上黨人參，同時，紫團參是上黨人參最出名的。

看看名字就知道了，紫團山是由于山上總有一團紫氣而得名，研究過人參歷史文化的都會知道山上有紫氣山中很可能有人參。

這就是紫團參的來歷。這句話也可以從側面說出，人參具有延年益壽的功效，作者認為道教的仙人長壽都是吃人參吃出來的。

繼續往下看。

蕓蕓納歸根，湛此方寸靜。是說啊世間萬物都有一個根，這個根是源于自己的內心的。清規照濁俗，不惑類楊秉。這句話是說，佛家的清規戒律能照射出世俗渾濁，然后可以做到像楊秉一樣不惑于心。

楊秉這個人啊是東漢中期名臣，四十多歲才出來做官，為官之后奏免貪官污吏五十余人，以廉潔著稱。可見作者是以他為標桿的。

懸知藥籠中，此物配丹鼎。這句話回歸到道教，料想這藥籠之中會有這紫團參，而且這紫團參也會在煉丹的器具之中，這再次說明作者認為仙人及仙丹之所以長生不老是因為食用人參。

最后一句從今談天舌，不用更澆茗用典，隆桑認為這里寫出鄒衍談天這個典故，形容善于辯論。意思是見到仙人或者食用仙丹啊，可以與仙人高談闊論，不用飲什么茶，吃人參就行。

通過這首詩來講，隆桑知曉了5件事：

1、新羅參與高麗參一樣，以地名命名。

2、紫團參是最好的上黨人參。

3、在宋朝時，人參已經很貴重。

4、在宋朝，道教養生為主流。

5、道教對人參推崇備至。

各位粉絲你知道了幾件？