文/少時李白

編輯/少時李白

看(kan)完整部(bu)《西游(you)記》我們發現里面(mian)的(de)妖怪一(yi)共分兩(liang)撥，一(yi)撥是想吃唐僧肉長(chang)生不老的(de)，一(yi)撥是貪圖唐僧的(de)美色想要嫁給他的(de)。

但(dan)是大部分妖怪都是沖(chong)著吃唐僧(seng)肉來(lai)的，他們(men)都想通過(guo)吃唐僧(seng)肉來(lai)達(da)到自己長生不老的目的。

唐僧

在西(xi)游記中“長生”這個詞似乎貫(guan)穿了這個故事情節，上至各路神仙下至妖魔鬼怪，大家都好像很執著于“長生”。

就(jiu)連孫悟(wu)空獲得神通(tong)的初心就(jiu)是為(wei)了(le)永生。在《西游記》除(chu)了吃唐僧(seng)肉(rou)以外，還(huan)有人參果、蟠桃都(dou)可以實現長生(sheng)。

蟠(pan)桃產自(zi)天界(jie)，是專門給神仙(xian)們吃(chi)(chi)的，是天庭(ting)的一種“仙(xian)物”，吃(chi)(chi)了就會長生，那么所(suo)有的桃子都能(neng)讓人長生嗎?

人參(can)果(guo)生長(chang)(chang)于萬壽山的五(wu)莊觀中(zhong)，是鎮元子在(zai)人間(jian)修道的地方，生長(chang)(chang)在(zai)人間(jian)的果(guo)子怎(zen)么就有(you)長(chang)(chang)生不老的功效了呢? 孕育果(guo)子的這片土地下面(mian)又有(you)著怎(zen)樣的玄機(ji)呢？

鎮元子的人參果

《西游記》中師(shi)徒四(si)人取經途中來到五莊觀(guan)，碰巧(qiao)鎮元(yuan)(yuan)子不(bu)在(zai)家，但(dan)是(shi)鎮元(yuan)(yuan)子離(li)家前特(te)地給自己的兩(liang)個門童交代(dai)，今日(ri)唐三(san)藏(zang)要來，他是(shi)鎮元(yuan)(yuan)子的故人，可從樹(shu)上打下兩(liang)枚人參果送予唐三(san)藏享用(yong)，以表(biao)他的敬意。

《西游記》 劇照

不出鎮(zhen)元子所(suo)料，唐(tang)三藏和他的徒弟(di)們果然(ran)來(lai)到(dao)了五莊觀，鎮(zhen)元子的兩個門童聽(ting)從(cong)師父的囑(zhu)咐(fu)，從樹上打(da)下了兩枚人參(can)果供唐三藏享用。

誰知唐三(san)藏(zang)看見那兩個人(ren)參果便驚訝(ya)地說到：

“善(shan)哉，善(shan)哉，今(jin)年五谷豐登，你這觀里怎么(me)還要吃人啊!”

《西游記》 劇照

此話一(yi)出，卻遭到了兩個(ge)小門童的嘲笑，便向唐三藏解釋說，這叫人參果又(you)叫(jiao)草還丹(dan)，吃一個解解渴吧。唐(tang)僧卻說(shuo)：

“這(zhe)分明是(shi)未滿三(san)朝(chao)的嬰(ying)兒，如何讓我解渴”。

見唐僧執意不(bu)吃，兩(liang)個(ge)小門童只(zhi)好作罷。

他們在背后嘲笑唐僧(seng)有眼無(wu)珠(zhu)，不認(ren)得他們觀中得寶貝，但是摘下來的(de)人參果不盡快(kuai)吃(chi)掉的(de)話，就會僵(jiang)化壞掉。

《西游記》 劇照

于是兩個小門童一合計(ji)決(jue)定自己吃了它們，這(zhe)一幕碰巧被隔壁(bi)的(de)八戒看到(dao)，于(yu)是就告訴孫悟空(kong)這(zhe)觀中有(you)人參果。

悟(wu)空一(yi)(yi)聽也很是激動(dong)，因為他一(yi)(yi)早就(jiu)聽過人參果有長生不老的功效，八(ba)戒就(jiu)想讓孫悟(wu)空偷偷摘幾個來嘗一(yi)(yi)下。

于(yu)是孫悟空就(jiu)去院子(zi)里摘了三個回來，他們師兄(xiong)弟(di)幾個一塊偷吃(chi)了人參果。

《西游記》 劇照

不怨唐僧不識貨，那果子真(zhen)的(de)長得(de)一副孩童摸(mo)樣，嚇得(de)唐僧直(zhi)說善(shan)哉。

原(yuan)著中介紹人(ren)參果:

“三千(qian)年一(yi)開花，三千(qian)年一(yi)結果，三千(qian)年一(yi)成熟。聞(wen)一(yi)聞(wen)，就活個三百六十歲；吃一(yi)個，就活個四(si)萬(wan)七千(qian)年。”

人參(can)果(guo)整個成長過程就花了九千年。這顆人參(can)果(guo)樹到現在也才一共結(jie)了30枚果子。

《西游記》 劇照

也不(bu)怪(guai)后來(lai)那兩個小門童發現他們偷吃(chi)時(shi)那么(me)的得理不(bu)饒(rao)人。

后來事(shi)情被揭(jie)發，惱羞成怒地(di)悟空，一氣(qi)之(zhi)下搗毀了人參果樹，此事被鎮元子知道后大怒，扣(kou)押了唐僧，為救出師傅與鎮元子約(yue)定三日之(zhi)內必定救活(huo)那(nei)棵樹(shu)。

在(zai)求助(zhu)蓬萊仙島無用后，在(zai)菩提(ti)老祖(zu)的提(ti)示下(xia)，孫悟空去找(zhao)了觀(guan)音菩薩(sa)幫忙，到了觀音(yin)那里以后，又被觀音(yin)一頓(dun)說(shuo)教，最后在觀音的(de)幫助下醫活了這(zhe)棵樹。

《西游記》 劇照

孫悟空求助了多路神仙才救活了此樹，可見這(zhe)棵(ke)樹和(he)它結的果子(zi)一(yi)樣不(bu)一(yi)般。

究竟是什么樣的土地養育著這顆樹呢？

當(dang)初孫(sun)悟空去(qu)偷果(guo)子(zi)時，從樹上打(da)下一顆掉在了地上，隨(sui)后那顆果(guo)子(zi)就憑空消失(shi)了，孫悟空(kong)還感到奇怪，難道那果子(zi)還能長腿跑了不成。

于是就將五莊(zhuang)山的土地叫了出來，質問(wen)土地是不是他將果(guo)子偷(tou)走了，土地解釋道：

“此果遇(yu)金而落，遇(yu)木而枯，遇(yu)水而化，遇(yu)火而焦，遇(yu)土而入。”

《西游記》 劇照

孫(sun)悟空覺(jue)得一定是果子鉆入了(le)泥土里去(qu)，就想用金箍棒把它打出來(lai)，但是人(ren)參果樹的那(nei)片土地沒有因為孫(sun)悟空的一棒子發生一(yi)絲的變化。

孫(sun)悟空驚嘆道：

“好硬的地，這(zhe)金箍棒打石頭粉(fen)碎，打生鐵(tie)也有痕跡，怎么今天一(yi)點動(dong)靜都(dou)沒有？”

土地就給他解釋(shi)道：

“這土已經有四萬七(qi)千年(nian)，比生鐵(tie)還硬三分(fen)。”

《西游記》 劇照

再來看一(yi)下五莊觀的地理位置，它的東(dong)面就是流(liu)(liu)沙河，流(liu)(liu)沙河的水(shui)不是一般(ban)的水(shui)，原著中唐僧(seng)來到流(liu)(liu)沙河曾(ceng)讀出來過流(liu)(liu)沙河石碑上的字(zi)：

“八百(bai)里流沙界，三千弱水深，鵝毛漂(piao)不起，蘆花定沉底”。

這是連羽毛都要沉下去的河水，一般(ban)的活物遇到此水都必死無疑，河的附近(jin)更是一(yi)點(dian)生(sheng)命的跡象都沒有。

《西游記》 劇照

五莊(zhuang)觀(guan)的西面是白(bai)虎嶺，是(shi)白(bai)骨精(jing)的老巢，整個山嶺都(dou)籠罩著妖氣，更別(bie)說有其他生(sheng)(sheng)靈在這里生(sheng)(sheng)活了(le)。

意思是說(shuo)這五莊觀的(de)附近，除了五莊觀有(you)生命(ming)外，其(qi)余(yu)地(di)方都(dou)是沒(mei)有(you)任何的生(sheng)靈。但是五莊觀(guan)的人參果樹(shu)卻(que)長得異常茂盛。

人參果的秘密

我們再來(lai)回顧一下(xia)唐僧(seng)初見(jian)到人參果(guo)時，直(zhi)說(shuo)那果(guo)子是嬰兒，其實他(ta)說這句話并不(bu)全無道理，因(yin)為(wei)果子(zi)在(zai)樹上(shang)時(shi)就是“點(dian)頭晃(huang)腦，手腳亂動”。

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而且如果他們成(cheng)熟(shu)了就會(hui)落地，成(cheng)為一個小童子，這(zhe)一點鎮元子肯定是知道的，所以他不會讓果(guo)子成(cheng)熟，但是營養還得跟上，如果它(ta)們一旦(dan)被摘下，不(bu)被及時吃(chi)掉(diao)，果子就會僵化，失(shi)去它(ta)原有的功效。

土地曾經(jing)說過(guo)吃一個人參果可活(huo)四萬七千年，這片土地也(ye)剛(gang)好(hao)有四(si)萬(wan)七千年的(de)時間，是(shi)(shi)不是(shi)(shi)就說明(ming)，這(zhe)片(pian)土地存在了(le)(le)多(duo)長時間就給這(zhe)顆人參果樹提供了(le)(le)多(duo)長時間的(de)營養。

由(you)于它結出(chu)(chu)的果子(zi)成(cheng)熟之后就會成(cheng)為嬰兒(er)，那(nei)么這(zhe)片(pian)土地提(ti)供(gong)的營(ying)養也絕(jue)對不一般(ban)，正所(suo)(suo)謂有所(suo)(suo)得必有所(suo)(suo)失(shi)，這(zhe)棵樹(shu)的樹(shu)根在地底下扎根后往四處(chu)蔓延，吸取(qu)(qu)周圍(wei)所(suo)(suo)有生靈(ling)，再(zai)通(tong)過樹(shu)根提(ti)取(qu)(qu)出(chu)(chu)來，放入人參(can)果中。

《西游記》 劇照

這就能很好地(di)說明了五莊(zhuang)觀方圓百里為(wei)什(shen)么沒有一絲(si)生機(ji)。

這不(bu)就(jiu)是變相的殺(sha)生嗎，人參(can)果是靠著(zhu)(zhu)其(qi)它(ta)生靈供養(yang)起來的，每一個人參(can)果里面都有著(zhu)(zhu)無(wu)數著(zhu)(zhu)生命(ming)，唐(tang)僧是佛門中人，又是金(jin)蟬(chan)子轉世，無(wu)論從哪方面說，他吃都不合適。

但是這顆人參果樹，真的與五莊(zhuang)觀的土地“同歲”嗎(ma)？

《西游(you)記》原著中(zhong)寫道(dao)：

“那(nei)觀(guan)里(li)出一般異寶，乃是混(hun)沌初分，鴻(hong)蒙始判，天(tian)地未開之際(ji)，產(chan)成這棵(ke)靈(ling)根。”

意思(si)是(shi)說這棵靈根在(zai)(zai)混沌初(chu)開(kai)的時候就存在(zai)(zai)了(le)，是(shi)不(bu)可能(neng)只有(you)四萬(wan)七千歲(sui)的，那么在(zai)(zai)靈根(gen)來到五莊觀(guan)之前，是種在那(nei)里了呢？

再來翻看(kan)一下原著(zhu)，書(shu)中是這樣介紹(shao)花果山的：

“此山乃(nai)十洲(zhou)之祖脈(mo)，三(san)島之來龍，自開清(qing)濁而(er)(er)立，鴻蒙判后而(er)(er)成(cheng)。”

《西游記》 劇照

由(you)此可見，這片(pian)土地形(xing)成的時(shi)間(jian)和靈根出現(xian)的時(shi)間(jian)是(shi)一(yi)致的，最(zui)重要(yao)的是(shi)這里是(shi)十洲(zhou)之祖(zu)脈，只有地仙之(zhi)祖才能居住在這里。

后來(lai)孫悟空去蓬萊仙島(dao)求助(zhu)島(dao)上的福祿三(san)仙時，那(nei)三(san)仙就曾(ceng)對(dui)它說過：

“你(ni)這(zhe)猴(hou)兒，全不識人，那(nei)鎮元子乃(nai)是地(di)仙之(zhi)祖(zu)(zu)，我等乃(nai)神仙之(zhi)祖(zu)(zu)。”

由此可知，鎮(zhen)元(yuan)子以前(qian)很有可能住在這里。而且鎮元子是地仙(xian)之中輩分最大(da)的(de)。

《西游記》 劇照

后來鎮(zhen)元子將靈根移植到了萬壽山，那里生靈比較多(duo)，能更好(hao)地吸收靈氣(qi)。

因此吸收生靈后長出(chu)的(de)人參果(guo)能夠使人活上幾(ji)萬年。

長生不老不代表長生不死

世人都(dou)希望(wang)自己(ji)長命(ming)百歲，都(dou)希望(wang)在這蕓蕓眾生中永久(jiu)地活下去。

就連孫悟空也不例外(wai)，他最開始去學本領就是不想死。

剛(gang)剛(gang)當上美猴(hou)王的(de)猴(hou)子，因(yin)為看到一只(zhi)猴(hou)子生命消逝，這件事深(shen)深(shen)觸動到了他。

《西游記》 劇照

想(xiang)到日后(hou)自己也(ye)不免(mian)一死(si)，感到深深的(de)無奈，此時洞(dong)中有老猴子建議它可以(yi)去海外學的(de)長(chang)生(sheng)之道。

為了得永(yong)生，猴子毫不猶豫地踏上了求長(chang)生的路程。

最后拜在(zai)菩(pu)提老祖門下(xia)，菩提老祖給猴子起了個(ge)法名孫悟空(kong)。

孫悟(wu)空學習目的很明確，不管(guan)菩(pu)提老祖傳授什么他都(dou)要問(wen)一句(ju)：

“可得長生？”

如果菩提(ti)老祖(zu)沒有正面回(hui)答他(ta)，他(ta)都(dou)一(yi)概不學(xue)，氣得菩提(ti)老祖(zu)直接用戒(jie)尺在他(ta)頭上打了三下，但(dan)是(shi)悟(wu)空(kong)終究還是(shi)有悟(wu)性(xing)的。

在(zai)晚上三更時偷偷去找(zhao)了(le)菩(pu)提(ti)老(lao)祖。菩(pu)提(ti)老(lao)祖：

“念(nian)你虔誠(cheng)好學(xue)，傳些道術(shu)給(gei)你”。

但是菩提老(lao)祖傳給(gei)他的其實不(bu)是真正意(yi)義上(shang)的長(chang)生法(fa)術，因為長生(sheng)本就(jiu)屬于逆天行(xing)為：

“此乃非常(chang)之(zhi)(zhi)道，奪天地之(zhi)(zhi)造化，侵(qin)日(ri)月(yue)之(zhi)(zhi)玄機(ji)。丹(dan)成之(zhi)(zhi)后，鬼神難容。”

《西游記》 劇照

這(zhe)句(ju)話的意(yi)思是說，人生下(xia)來就(jiu)應該規(gui)律成(cheng)長(chang)，經歷生老病死，但是想(xiang)(xiang)要成為神仙，想(xiang)(xiang)要獲得永(yong)生，就(jiu)是違(wei)背天意，是逆行就要(yao)受到(dao)天(tian)劫，在成為神仙(xian)的過程中就要(yao)歷(li)經各種(zhong)劫難。

所以每過五百年就會(hui)有(you)一次劫(jie)難(nan)，凡人在成(cheng)仙過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)，遇到的第一次劫(jie)難(nan)就是雷劫(jie)，但只(zhi)要(yao)精通變化之術就能渡過(guo)(guo)此劫(jie)。

但是后面的天劫就不(bu)能只靠變化之(zhi)術了(le)，這個時候便需要借助“外(wai)力”，比如前面提到的(de)人生果或(huo)者(zhe)是唐僧肉。

《西游記》 劇照

孫悟空本(ben)以為學(xue)得了(le)(le)本(ben)領便會(hui)長生，可(ke)是還被黑無(wu)常和白無(wu)常給勾(gou)走了(le)(le)，到了(le)(le)這個(ge)時候孫悟空才明白，即使自己(ji)本(ben)領再(zai)大，但自己(ji)的(de)生命仍然歸(gui)地府管。

年少輕(qing)狂地悟空(kong)在(zai)地府大鬧了一場，把花果山一眾(zhong)猴(hou)子的生死(si)簿全給勾(gou)了。

但是即使(shi)毀了生(sheng)死簿(bu)，也不代表那些(xie)猴子可以得到永(yong)生(sheng)，頂多就是地府的人不知道那些(xie)猴子不在生(sheng)死簿(bu)上了，不能(neng)按時間去(qu)勾它們而已。

《西游記》 劇照

但(dan)是(shi)它們(men)一旦(dan)遭遇(yu)了意(yi)外，還是(shi)會(hui)死去的。

后(hou)來孫悟空大鬧天宮，偷吃了(le)天庭的(de)蟠(pan)桃(tao)，吃了(le)太上老君(jun)(jun)的(de)仙丹，在老君(jun)(jun)的(de)煉丹爐里(li)練(lian)就了(le)火眼金睛，這才讓他(ta)延緩了(le)天災的(de)降臨，又練(lian)就了(le)一身刀槍(qiang)不(bu)入(ru)的(de)本領。

才暫時得(de)到了永生，后面如(ru)果沒有(you)仙物的續命(ming)，也終(zhong)究難(nan)逃(tao)一死。

蟠桃與人參果

人間(jian)有(you)人參果，天界(jie)有(you)蟠桃，天界的蟠桃是(shi)王母親自栽培的，但是(shi)蟠桃也分高(gao)低貴賤的。

《西游記》 劇照

在《西游記》孫悟空以弼(bi)馬溫的身(shen)份(fen)掌(zhang)管蟠桃園(yuan)時(shi)，據園(yuan)中土地說道：

“蟠桃(tao)樹一共有(you)三(san)千六百株(zhu)，其中桃(tao)園(yuan)(yuan)最前面的一千二百株(zhu)三(san)千年一成熟，人(ren)吃了可以身輕(qing)體健，中間的一千二百株(zhu)是六千年一熟，人(ren)吃了可以長生不(bu)老，桃(tao)園(yuan)(yuan)最后(hou)面的一千二百株(zhu)九千年一熟，人(ren)吃了可以與天地(di)同壽”。

這樣一對比，人參果的作(zuo)用就顯得(de)有點(dian)小了，果子(zi)只是(shi)起到了延長壽(shou)命的作(zuo)用。

如(ru)果一個(ge)凡人吃了(le)人參果那他還是一個(ge)凡人，但是如(ru)果一個(ge)凡人吃了(le)三(san)千年(nian)(nian)、六千年(nian)(nian)、九千年(nian)(nian)的桃子，那他便(bian)會快速地得道成仙。

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而人參果(guo)則(ze)是以(yi)犧(xi)牲萬物(wu)生靈為代價，在樹上長成(cheng)嬰兒形狀(zhuang)，就連觀音(yin)也對這(zhe)棵樹也都充滿了好奇。

島上(shang)的壽星在研究不老藥的同時(shi)，觀音菩薩(sa)更是想近距離地觀察一下這顆能讓人長生(sheng)不老的人參果樹。

這就(jiu)是為(wei)什么觀(guan)音的(de)(de)金魚下界為(wei)妖(yao)后(hou)要吃(chi)小孩，就(jiu)連壽(shou)星的(de)(de)坐騎(qi)鹿精在比丘國都(dou)要吃(chi)小孩的(de)(de)的(de)(de)心臟來獲得長生(sheng)。

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而且它們還有個(ge)共同(tong)點，就(jiu)是要吃(chi)(chi)的話就(jiu)吃(chi)(chi)一(yi)(yi)對兒，一(yi)(yi)個(ge)男(nan)孩一(yi)(yi)個(ge)女(nv)孩。

這是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)恰巧說明了，無論是(shi)(shi)神仙妖怪(guai)或者是(shi)(shi)凡人，都會采用(yong)非(fei)人的(de)手段來實現自己(ji)長生不(bu)老(lao)的欲(yu)望呢(ni)。

人參果以(yi)無數的生命(ming)為代價(jia)換來的30個果子，這長生的(de)背后，又(you)藏著多(duo)少令人(ren)心底發(fa)涼的(de)真相。

人參果(guo)樹生長的(de)那片土地已不再是(shi)土地，更是(shi)無數(shu)尸骨(gu)的(de)亂葬崗，這樣(yang)的(de)長壽真的(de)讓人心安嗎。

從描寫人參果的(de)情節來看(kan)，我們都(dou)明確地感受到了人(ren)參(can)果的來之不易。

深挖人(ren)參(can)果(guo)背后的故事更是(shi)讓人(ren)唏噓不(bu)已，將自己的(de)欲望建立(li)在其它生命(ming)的(de)基礎上，就算(suan)真的(de)到最后得(de)道成仙(xian)，那成的(de)又(you)是哪門子仙(xian)。

結語

自古以來，就有無數的(de)(de)帝(di)王(wang)想(xiang)要獲(huo)得長(chang)生(sheng)，但是都沒有真正達到目的(de)(de)，反而因(yin)為沉迷于研究長(chang)生(sheng)之術(shu)荒(huang)廢了朝政，也(ye)給自己輝(hui)煌的(de)(de)一生(sheng)留下(xia)了一個污點。

生(sheng)老病(bing)死乃是世(shi)間常(chang)態，我們要做的就(jiu)是坦然的接受，然后以最好的心態過好每一天。