#吉(ji)林文脈(mo)##文化吉(ji)林#

人參根(gen)肉(rou)質肥大多(duo)斜生常分支，喜生在(zai)背陰(yin)山坡(po)或陽光不強烈的疏(shu)林(lin)密草中，常見于原始(shi)森林(lin)椴樹(shu)、紅松等針闊混交林(lin)下，土壤(rang)松厚肥沃(wo)濕潤且排水良好的地方。

山參籽(zi)第一(yi)年出苗為(wei)一(yi)莖三(san)葉(xie)(xie)(xie)(xie)俗(su)稱(cheng)(cheng)三(san)花；幾(ji)年后(hou)變(bian)為(wei)一(yi)莖掌狀(zhuang)復葉(xie)(xie)(xie)(xie)俗(su)稱(cheng)(cheng)五葉(xie)(xie)(xie)(xie)、巴掌子；又四五年后(hou)變(bian)為(wei)一(yi)莖二(er)丫兩(liang)組(zu)掌狀(zhuang)復葉(xie)(xie)(xie)(xie)俗(su)稱(cheng)(cheng)二(er)甲子；至(zhi)10余年后(hou)變(bian)為(wei)3個枝、三(san)組(zu)復葉(xie)(xie)(xie)(xie)俗(su)稱(cheng)(cheng)為(wei)燈臺子、三(san)匹葉(xie)(xie)(xie)(xie)；再過數(shu)年甚至(zhi)幾(ji)十年變(bian)成四丫五葉(xie)(xie)(xie)(xie)俗(su)稱(cheng)(cheng)四匹葉(xie)(xie)(xie)(xie)；以(yi)后(hou)長到(dao)五匹葉(xie)(xie)(xie)(xie)，長到(dao)六匹葉(xie)(xie)(xie)(xie)也(ye)叫六品葉(xie)(xie)(xie)(xie)一(yi)般就(jiu)不再變(bian)了。七八(ba)匹葉(xie)(xie)(xie)(xie)是(shi)人參的變(bian)異現象極(ji)為(wei)罕見，所以(yi)挖到(dao)五匹葉(xie)(xie)(xie)(xie)就(jiu)是(shi)挖到(dao)大貨了。對于(yu)野山參是(shi)根(gen)根(gen)蘆頭和(he)主根(gen)的皮數(shu)判斷年齡的。人參的再生能力非常強(qiang)，野山參可生長上百年乃至(zhi)上千年不死。民間流傳(chuan)“7兩(liang)為(wei)參，8兩(liang)為(wei)寶”，是(shi)以(yi)16兩(liang)為(wei)1斤(jin)的舊稱(cheng)(cheng)計(ji)算的，就(jiu)是(shi)說挖到(dao)7兩(liang)參已經(jing)很不容易(yi)了。長白山區原始森(sen)林是(shi)人參的主要(yao)產地。

長白山(shan)區習(xi)(xi)慣上管人參(can)(can)叫(jiao)棒(bang)槌(chui)。進山(shan)挖(wa)人參(can)(can)叫(jiao)“放(fang)山(shan)”“挖(wa)棒(bang)槌(chui)”。在漫長的年代里，采(cai)山(shan)參(can)(can)這個行業(ye)形成了一系(xi)列山(shan)規(gui)和習(xi)(xi)俗。

一、拉幫(bang)。放山(shan)(shan)之前組織幫(bang)伙叫拉幫(bang)。拉幫(bang)由“把(ba)頭”負責。把(ba)頭是一伙放山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)根(gen)據(ju)民(min)主原則(ze)推(tui)舉出來的(de)領導者。一般放山(shan)(shan)者大(da)多為三人(ren)(ren)(ren)、五人(ren)(ren)(ren)、七人(ren)(ren)(ren)或九人(ren)(ren)(ren)以上，忌二人(ren)(ren)(ren)（怕見財起(qi)歹(dai)意(yi)）、四(si)人(ren)(ren)(ren)（與“死”諧音）。講究“去單(dan)回(hui)雙”。放山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)視人(ren)(ren)(ren)參(can)為人(ren)(ren)(ren)，回(hui)來加上人(ren)(ren)(ren)參(can)成雙數，體現了(le)一定能挖到人(ren)(ren)(ren)參(can)的(de)愿(yuan)望。

二、進(jin)山(shan)(shan)。放山(shan)(shan)人(ren)(ren)進(jin)山(shan)(shan)要選(xuan)黃道吉日(ri)。進(jin)山(shan)(shan)后(hou)(hou)的(de)第一件最(zui)重(zhong)要的(de)事是祭拜山(shan)(shan)神爺老把頭。祈求保佑。然后(hou)(hou)選(xuan)擇背(bei)風向陽的(de)山(shan)(shan)坡搭地戧子（窩(wo)棚），作為放山(shan)(shan)人(ren)(ren)臨時的(de)家。

三、壓(ya)山(shan)(shan)(shan)。放山(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)搜尋人(ren)(ren)參叫(jiao)壓(ya)山(shan)(shan)(shan)。壓(ya)山(shan)(shan)(shan)又稱開(kai)山(shan)(shan)(shan)、巡(xun)山(shan)(shan)(shan)、壓(ya)趟(tang)子、撒目(mu)草。壓(ya)山(shan)(shan)(shan)前，由把頭“觀山(shan)(shan)(shan)景”選定去哪(na)片山(shan)(shan)(shan)林。壓(ya)山(shan)(shan)(shan)時，幫(bang)伙人(ren)(ren)員(yuan)要分(fen)工，叫(jiao)“排(pai)棍兒”。發(fa)(fa)現人(ren)(ren)參叫(jiao)“開(kai)眼兒”要喊(han)：“棒槌！” 這(zhe)叫(jiao)喊(han)山(shan)(shan)(shan)。喊(han)山(shan)(shan)(shan)的(de)目(mu)的(de)是要大家(jia)都知道發(fa)(fa)現了人(ren)(ren)參。這(zhe)時把頭要大聲問(wen)：“什么貨？”這(zhe)叫(jiao)接山(shan)(shan)(shan)。發(fa)(fa)現人(ren)(ren)參者(zhe)得(de)如實回(hui)(hui)答幾(ji)匹葉。當(dang)發(fa)(fa)現人(ren)(ren)參者(zhe)回(hui)(hui)答五匹葉或六匹葉時，大伙會一齊(qi)喊(han)：“快當(dang)！快當(dang)！”這(zhe)叫(jiao)賀山(shan)(shan)(shan)。

四、抬棒槌。就(jiu)是挖參(can)。發現(xian)人(ren)參(can)喊山(shan)之后(hou)(hou)，首先要立即用棒槌鎖(suo)鎖(suo)住(zhu)棒槌。棒槌鎖(suo)的(de)(de)紅線繩(sheng)纏在人(ren)參(can)的(de)(de)秸(jie)桿上(shang)，兩頭銅錢分別搭在插在地上(shang)的(de)(de)索撥棍(gun)或樹(shu)枝上(shang)，防止棒槌“跑掉”。然(ran)后(hou)(hou)選上(shang)風頭打火堆熏蚊子，防止動(dong)物靠(kao)近。人(ren)參(can)挖出后(hou)(hou)，要“打參(can)包子”。揭一(yi)(yi)大塊新鮮的(de)(de)苔蘚鋪(pu)好，放(fang)(fang)上(shang)一(yi)(yi)些原來的(de)(de)土，用苔蘚把人(ren)參(can)裹住(zhu)，外面包上(shang)樺樹(shu)皮，用樹(shu)皮當(dang)繩(sheng)捆好。抬出棒槌后(hou)(hou)，要“砍兆頭”，目的(de)(de)一(yi)(yi)是紀(ji)念，二(er)是為以(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)放(fang)(fang)山(shan)人(ren)提醒，放(fang)(fang)山(shan)人(ren)往往能在許多(duo)年前的(de)(de)老兆頭前再找到人(ren)參(can)。

五、下山。在挖(wa)到(dao)人參(can)直到(dao)下山到(dao)家的(de)(de)整個過(guo)程中，只許(xu)評論人參(can)的(de)(de)形體和(he)參(can)齡，不(bu)準估計挖(wa)到(dao)人參(can)的(de)(de)價值。并且要到(dao)老把頭(tou)(tou)廟還愿答謝老把頭(tou)(tou)。誰許(xu)過(guo)什么(me)愿就(jiu)必(bi)須還什么(me)愿，誠(cheng)實守信，說(shuo)話算數，決不(bu)含(han)糊。通(tong)過(guo)這種儀式不(bu)斷(duan)增強人們的(de)(de)誠(cheng)信意識。

長(chang)白(bai)(bai)山采(cai)參(can)習(xi)俗(su)是長(chang)白(bai)(bai)山地(di)(di)區特有(you)的(de)文(wen)(wen)化現象，蘊涵著獨(du)(du)特的(de)歷史、文(wen)(wen)化價(jia)值。長(chang)白(bai)(bai)山采(cai)參(can)習(xi)俗(su)中所表現的(de)崇(chong)拜信仰(yang)、思想品質、道德規(gui)范、環境(jing)意識(shi)、價(jia)值認同和傳統(tong)技能，極大地(di)(di)影響著當(dang)地(di)(di)人們(men)的(de)精(jing)神境(jing)界(jie)和文(wen)(wen)化理念，并升(sheng)華為一種獨(du)(du)特的(de)人參(can)文(wen)(wen)化，具(ju)有(you)鮮明(ming)的(de)地(di)(di)方特色，在整個(ge)長(chang)白(bai)(bai)山人參(can)文(wen)(wen)化中占(zhan)有(you)重要(yao)地(di)(di)位(wei)，是長(chang)白(bai)(bai)山區的(de)優(you)秀民間(jian)文(wen)(wen)化。如今，長(chang)白(bai)(bai)山采(cai)參(can)習(xi)俗(su)于2008年(nian)入選“第二批國家級非物質文(wen)(wen)化遺產名錄”。

（白山市政府網）