（蝸牛看(kan)西(xi)游第867期）

文/大路佬

人(ren)參(can)果應該是(shi)西(xi)游中最珍貴的食物，三(san)千(qian)年(nian)一(yi)(yi)開花，三(san)千(qian)年(nian)一(yi)(yi)結果，再三(san)千(qian)年(nian)方得成熟，而且一(yi)(yi)次只(zhi)結三(san)十(shi)個(ge)，聞一(yi)(yi)聞，就(jiu)活三(san)百六(liu)十(shi)歲，吃(chi)一(yi)(yi)個(ge)，就(jiu)活四萬七(qi)千(qian)年(nian)。

王母娘娘的紫(zi)紋緗(xiang)核蟠桃(tao)也是九千(qian)年(nian)一(yi)熟，人吃(chi)了(le)與天地齊壽，日月同庚，不過(guo)有(you)一(yi)千(qian)二百(bai)株，產量肯定(ding)比人參果高多了(le)。而物以稀為貴。一(yi)般神仙(xian)見都沒見過(guo)，孫悟空(kong)更是第一(yi)次聽(ting)說，更別說吃(chi)了(le)。那么有(you)哪些神仙(xian)有(you)緣(yuan)吃(chi)過(guo)人參果呢？

1、鎮元大仙以及他的徒弟。人(ren)(ren)(ren)參果成(cheng)熟開園的(de)時候，鎮(zhen)(zhen)元(yuan)(yuan)子(zi)摘(zhai)了(le)(le)2個(ge)與眾人(ren)(ren)(ren)分(fen)吃(chi)(chi)。后來，唐僧師(shi)徒路過五(wu)莊觀，鎮(zhen)(zhen)元(yuan)(yuan)子(zi)讓看(kan)家(jia)的(de)清(qing)風、明月摘(zhai)2個(ge)給唐僧吃(chi)(chi)，可唐僧沒敢吃(chi)(chi)，于是(shi)清(qing)風、明月就各(ge)吃(chi)(chi)了(le)(le)1個(ge)，這兩(liang)人(ren)(ren)(ren)真是(shi)賺大(da)了(le)(le)。再后來觀音菩薩(sa)把人(ren)(ren)(ren)參果樹治(zhi)好(hao)了(le)(le)，鎮(zhen)(zhen)元(yuan)(yuan)子(zi)為(wei)表(biao)感謝，摘(zhai)下10個(ge)做(zuo)“人(ren)(ren)(ren)參果會”，會上鎮(zhen)(zhen)元(yuan)(yuan)子(zi)吃(chi)(chi)了(le)(le)1個(ge)，他的(de)徒弟們分(fen)吃(chi)(chi)了(le)(le)1個(ge)。

2、玉皇大帝和王母娘娘。沙僧曾說過：“……舊時做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽……”由此知(zhi)(zhi)道(dao)王(wang)母(mu)娘娘吃(chi)過(guo)，玉帝有沒有吃(chi)過(guo)我們并不知(zhi)(zhi)道(dao)，但蟠桃會玉帝也(ye)在，以他(ta)的身份，猜測他(ta)應該也(ye)吃(chi)過(guo)。

3、觀音菩薩。幫鎮元子(zi)把人參(can)果樹治(zhi)好后，在“人參(can)果會”上吃(chi)了1個。

4、蓬萊三老，即福星(xing)(xing)、壽(shou)星(xing)(xing)、祿星(xing)(xing)。也(ye)是在(zai)“人參果會”上，每人各吃了1個。

5、唐僧師徒。在會上四人各吃(chi)了1個，唐僧也吃(chi)了，而孫、豬、沙之前(qian)(qian)又各偷吃(chi)了1個，這三人是目前(qian)(qian)已(yi)知的(de)(de)吃(chi)過(guo)人參果最多的(de)(de)，2個人參果的(de)(de)效果就是增壽九(jiu)萬(wan)四千年啊。

當然了(le)，這(zhe)人(ren)參果樹是混沌初分，鴻蒙始判(pan)，天地未開(kai)之際產(chan)成(cheng)的靈根，這(zhe)么多年過(guo)去了(le)，肯定還有(you)不少人(ren)或者神仙吃(chi)過(guo)，“人(ren)參果會”后還剩13個，不知道以(yi)后還有(you)誰會這(zhe)個福(fu)分能(neng)吃(chi)到。

人參果既是(shi)這么珍貴的異寶，是(shi)不是(shi)吃法(fa)也跟普通的果子(zi)不一樣呢？確實(shi)是(shi)有不一樣的吃法(fa)。

孫悟空偷人參果的時候，因為沒經驗，打了之后掉地上就不見了，他以為是土地拿了，把土地叫出來訓了一頓，土地解釋道：“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。遇土(tu)(tu)而入者(zhe)，大(da)圣方才(cai)打落地上，他即鉆(zhan)下土(tu)(tu)去了……”

按照土地的(de)說(shuo)法(fa)，這(zhe)人(ren)(ren)參(can)果應該(gai)是(shi)(shi)用清水化開食用啊，但是(shi)(shi)其他人(ren)(ren)吃(chi)人(ren)(ren)參(can)果并不是(shi)(shi)按這(zhe)個(ge)方法(fa)吃(chi)的(de)，至少書中沒說(shuo)。而在(zai)開“人(ren)(ren)參(can)果大(da)會”的(de)時(shi)候，菩薩、三星、唐僧等人(ren)(ren)都(dou)第一(yi)次吃(chi)，如果有這(zhe)么講究的(de)吃(chi)法(fa)，鎮元子(zi)應該(gai)給(gei)(gei)大(da)家說(shuo)明一(yi)下(xia)。再者(zhe)清風、明月把本來是(shi)(shi)給(gei)(gei)唐僧的(de)那兩個(ge)吃(chi)掉的(de)時(shi)候，也是(shi)(shi)直接吃(chi)的(de)。

由此判斷這(zhe)人參果(guo)并非像(xiang)土(tu)地(di)說(shuo)的(de)那樣(yang)，一(yi)定要用清水化開(kai)了才能食(shi)用，直接吃也是(shi)可能的(de)，那土(tu)地(di)是(shi)如(ru)何(he)知道這(zhe)清水化開(kai)的(de)食(shi)用方法呢？

估(gu)計(ji)，鎮元子確(que)實是這(zhe)么(me)吃(chi)(chi)過，當初開園的時候(hou)鎮元子才摘了2個，包括(kuo)他自己總(zong)共49個人分吃(chi)(chi)，而(er)人參(can)果(guo)既然能(neng)(neng)用(yong)托(tuo)盤來(lai)裝，應該也不會很大，人多果(guo)少，怎(zen)么(me)分？只能(neng)(neng)用(yong)清(qing)水(shui)化開了，一(yi)人分一(yi)點了，土地見到了或者是聽說了就(jiu)誤(wu)以為人參(can)果(guo)就(jiu)必(bi)須這(zhe)么(me)吃(chi)(chi)才行(xing)。后來(lai)在人參(can)果(guo)會上(shang)，鎮元子的48個徒弟(di)分吃(chi)(chi)一(yi)個，大約(yue)也是這(zhe)么(me)分的。

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