撫松，人(ren)(ren)杰地靈，這(zhe)里的長(chang)白山(shan)人(ren)(ren)參文化更是源(yuan)遠流長(chang)。

位于我省東南邊陲的(de)(de)撫松縣，是中國久負盛名(ming)的(de)(de)人參(can)之鄉。記者走進參(can)鄉，親身感受了一下這里(li)的(de)(de)傳奇。

參鄉境內“藏天然之秘(mi)，蘊(yun)萬古(gu)靈奇(qi)”，這里(li)山(shan)高林密，雨量(liang)充沛，自(zi)然資源(yuan)豐富。東北最(zui)大的(de)(de)(de)(de)高山(shan)湖(hu)泊——長(chang)白(bai)山(shan)天池(chi)，位于參鄉東南(nan)方(fang)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)朝(chao)邊境線上，是兩國的(de)(de)(de)(de)界(jie)湖(hu)。茂密的(de)(de)(de)(de)森林、溫涼(liang)的(de)(de)(de)(de)氣候(hou)、肥沃的(de)(de)(de)(de)土壤，成(cheng)就了(le)這里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)參產業，更創造了(le)富有傳奇(qi)色(se)彩的(de)(de)(de)(de)人(ren)參文(wen)化。

據史料(liao)記載，撫松縣采挖野山參(can)的歷(li)史已有1400多年(nian)，園參(can)栽培也有450多年(nian)的歷(li)史。與此同時(shi)，人(ren)(ren)(ren)參(can)故(gu)事口(kou)口(kou)相(xiang)傳，從民間傳說到(dao)(dao)歌舞、繪畫，再(zai)到(dao)(dao)書法、攝影(ying)、書籍，人(ren)(ren)(ren)參(can)文化更(geng)是以(yi)各種形式展現在世人(ren)(ren)(ren)面前。目前，《撫松人(ren)(ren)(ren)參(can)故(gu)事選》《人(ren)(ren)(ren)參(can)姑娘》等30多部書籍已先(xian)后出(chu)版。

2008年，中國人參(can)博物館落成剪彩

從20世(shi)紀90年代起，撫松縣人大(da)常委(wei)會決定(ding)將每年的9月1日(ri)到5日(ri)定(ding)為“中國·撫松人參文化節”。

傳奇一：挖參人的鼻祖“老把頭”

“哪一路人敬哪一路神，放山人敬老(lao)把(ba)頭神”，在撫松當(dang)地，挖參人將(jiang)“老(lao)把(ba)頭”孫良尊為祖師爺，并以神靈供奉(feng)。

放山

放(fang)(fang)山(shan)人(ren)(ren)不僅給(gei)(gei)(gei)老(lao)(lao)(lao)把(ba)頭(tou)(tou)立祠建廟，還給(gei)(gei)(gei)老(lao)(lao)(lao)把(ba)頭(tou)(tou)過(guo)(guo)(guo)(guo)生(sheng)日(ri)，慶祝把(ba)頭(tou)(tou)節(jie)。過(guo)(guo)(guo)(guo)去每年農(nong)(nong)歷三(san)月(yue)(yue)十(shi)六這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天，放(fang)(fang)山(shan)人(ren)(ren)都(dou)會有各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)祭祀活動(dong)，雖然現在人(ren)(ren)們不迷信了，但(dan)還會在這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天給(gei)(gei)(gei)老(lao)(lao)(lao)把(ba)頭(tou)(tou)過(guo)(guo)(guo)(guo)生(sheng)日(ri)。按當(dang)地習(xi)俗三(san)月(yue)(yue)十(shi)六是過(guo)(guo)(guo)(guo)了年以后頭(tou)(tou)一(yi)(yi)(yi)個大節(jie)，參(can)(can)農(nong)(nong)比過(guo)(guo)(guo)(guo)年都(dou)看重(zhong)。把(ba)頭(tou)(tou)節(jie)過(guo)(guo)(guo)(guo)3天，這(zhe)3天分(fen)別(bie)是三(san)月(yue)(yue)十(shi)四殺(sha)豬、修廟，三(san)月(yue)(yue)十(shi)五擺席(xi)，三(san)月(yue)(yue)十(shi)六拿(na)著豬頭(tou)(tou)到“老(lao)(lao)(lao)把(ba)頭(tou)(tou)府”給(gei)(gei)(gei)老(lao)(lao)(lao)把(ba)頭(tou)(tou)上供。撫松人(ren)(ren)參(can)(can)文(wen)化(hua)研究會會長王德富告訴記者，吉(ji)黑遼三(san)省東(dong)部山(shan)區(qu)的(de)10多部地方志，包括《吉(ji)林通(tong)志》《永吉(ji)縣志》，都(dou)有三(san)月(yue)(yue)十(shi)六給(gei)(gei)(gei)老(lao)(lao)(lao)把(ba)頭(tou)(tou)過(guo)(guo)(guo)(guo)生(sheng)日(ri)的(de)記載(zai)。

祭祀老把頭文藝演出

人(ren)(ren)(ren)們不(bu)禁會問(wen)，老把頭是否真(zhen)有(you)其人(ren)(ren)(ren)，是哪里人(ren)(ren)(ren)，跟人(ren)(ren)(ren)參有(you)怎樣的聯系？撫(fu)松人(ren)(ren)(ren)參文化研究(jiu)會會長(chang)王德富經過(guo)多(duo)年的不(bu)懈努力給出了答(da)案。

“家住萊陽(yang)(yang)本(ben)姓(xing)孫(sun)(sun)，隔山片海來挖(wa)參，三天吃個(ge)蝲蝲蛄(gu)，你說(shuo)(shuo)傷(shang)心不傷(shang)心。如果有(you)人(ren)來找我(wo)，順(shun)著古河往(wang)上尋。”這是(shi)(shi)(shi)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)老把(ba)頭咬破手(shou)指在(zai)大石上寫下的(de)絕(jue)命詩，落(luo)款沒有(you)“孫(sun)(sun)良”的(de)名(ming)字，卻有(you)時間(jian)是(shi)(shi)(shi)“三月十(shi)(shi)(shi)六(liu)日(ri)”。按挖(wa)參的(de)時節，這首(shou)詩應留(liu)在(zai)農(nong)歷六(liu)七月間(jian)，不應是(shi)(shi)(shi)春季。根據(ju)現代人(ren)留(liu)密碼的(de)規律，一般(ban)都是(shi)(shi)(shi)自(zi)己的(de)生(sheng)日(ri)，這樣人(ren)們把(ba)三月十(shi)(shi)(shi)六(liu)日(ri)當作孫(sun)(sun)良的(de)生(sheng)日(ri)也合情合理。循著詩中(zhong)所說(shuo)(shuo)“家住萊陽(yang)(yang)”的(de)線索，王德(de)富來到(dao)萊陽(yang)(yang)并(bing)找到(dao)孫(sun)(sun)良家譜(pu)。經過認真(zhen)考證，孫(sun)(sun)良是(shi)(shi)(shi)萊陽(yang)(yang)市穴坊鎮富山村人(ren)，出生(sheng)時間(jian)應為明末(mo)清(qing)初。而(er)據(ju)《萊陽(yang)(yang)市志》記(ji)載，1643年(nian)（明崇禎十(shi)(shi)(shi)六(liu)年(nian)）、1661年(nian)（清(qing)順(shun)治十(shi)(shi)(shi)八年(nian)）萊陽(yang)(yang)先后發生(sheng)清(qing)兵陷城和反清(qing)起義(yi)兵禍，1667年(nian)（康熙六(liu)年(nian)），萊陽(yang)(yang)發生(sheng)過雪災(zai)(zai)、地震、大饑荒等自(zi)然(ran)災(zai)(zai)害，這也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)孫(sun)(sun)良闖關東的(de)主要原因。

傳說孫(sun)良(liang)(liang)的(de)母親(qin)患了重疾，孫(sun)良(liang)(liang)聽(ting)說長(chang)白(bai)山(shan)(shan)(shan)的(de)人(ren)(ren)(ren)參(can)可(ke)(ke)以(yi)治母親(qin)的(de)病，他(ta)(ta)告別新婚不(bu)久的(de)妻子，去深山(shan)(shan)(shan)采參(can)為(wei)(wei)(wei)母親(qin)治病。他(ta)(ta)歷盡千辛萬苦，終于來到(dao)長(chang)白(bai)山(shan)(shan)(shan)，一個(ge)人(ren)(ren)(ren)“放(fang)山(shan)(shan)(shan)”。有(you)一天(tian)他(ta)(ta)正(zheng)在林子里走，忽然看(kan)見一個(ge)人(ren)(ren)(ren)也(ye)在“放(fang)山(shan)(shan)(shan)”，頓感(gan)親(qin)切。此人(ren)(ren)(ren)叫張祿(lu)，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)格(ge)外投緣，便結(jie)拜為(wei)(wei)(wei)兄弟(di)，一起挖(wa)參(can)。一次(ci)張祿(lu)在挖(wa)參(can)時與孫(sun)良(liang)(liang)走散(san)，孫(sun)良(liang)(liang)怕出意外就進山(shan)(shan)(shan)找人(ren)(ren)(ren)，可(ke)(ke)到(dao)處都(dou)找不(bu)到(dao)兄弟(di)的(de)蹤跡，由于饑餓勞累昏倒在地，他(ta)(ta)咬(yao)破手指(zhi)在身邊(bian)一塊(kuai)大石頭上寫(xie)下絕命詩后氣絕身亡(wang)。后來人(ren)(ren)(ren)們進山(shan)(shan)(shan)“放(fang)山(shan)(shan)(shan)”、打獵，看(kan)見石頭上的(de)字，敬佩孫(sun)良(liang)(liang)的(de)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)，就都(dou)傳頌此事，為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)修建廟祠(ci)，作為(wei)(wei)(wei)“山(shan)(shan)(shan)神”（老(lao)把(ba)頭）加以(yi)祭祀。

傳奇二：“老罕王”與長白山人參

“老(lao)罕(han)王”，是長白山當(dang)地(di)人對(dui)愛新覺羅·努爾哈赤的(de)親切稱(cheng)呼，撫松縣絳珠草文學社劉元(yuan)德講述了(le)一個努爾哈赤與人參的(de)故事(shi)。

愛新覺羅·努(nu)爾(er)(er)哈(ha)赤(chi)(1559-1626年)是建(jian)州(zhou)女(nv)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首領，后(hou)金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立(li)者。在傳(chuan)說(shuo)中(zhong)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年很不(bu)幸(xing)(xing)，10歲時疼愛他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)喜塔臘氏不(bu)幸(xing)(xing)去世，他和兩(liang)個弟弟落(luo)在后(hou)母(mu)那(nei)拉氏手里，從(cong)此便生(sheng)活在水深(shen)火熱(re)之中(zhong)，最后(hou)他干(gan)脆(cui)被趕出了(le)家門。是物華天寶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)白(bai)山(shan)(shan)(shan)(shan)養(yang)育(yu)(yu)了(le)努(nu)爾(er)(er)哈(ha)赤(chi)，也養(yang)育(yu)(yu)了(le)善良、勇敢(gan)、樸(pu)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)真(zhen)人(ren)。努(nu)爾(er)(er)哈(ha)赤(chi)18歲之前，曾兩(liang)次(ci)進(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)挖參，兩(liang)次(ci)進(jin)總兵府(fu)當差，這些(xie)坎坷經歷豐富了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學識，歷練了(le)本領，增長(chang)了(le)才干(gan)。第一(yi)(yi)(yi)次(ci)進(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)，也是因為(wei)(wei)母(mu)親(qin)患病(bing)。聽說(shuo)長(chang)白(bai)山(shan)(shan)(shan)(shan)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老山(shan)(shan)(shan)(shan)參能夠(gou)治病(bing)救命(ming)，小小年紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)爾(er)(er)哈(ha)赤(chi)便獨自闖進(jin)深(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)，采挖山(shan)(shan)(shan)(shan)參。第二次(ci)進(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)，是在他18歲那(nei)年。母(mu)親(qin)病(bing)逝后(hou)，他一(yi)(yi)(yi)直(zhi)在李(li)成梁總兵府(fu)當差。一(yi)(yi)(yi)次(ci)為(wei)(wei)李(li)總兵洗(xi)腳時，不(bu)小心暴露了(le)自己腳上(shang)生(sheng)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)斗星(xing)紅痣，李(li)總兵發現小努(nu)爾(er)(er)哈(ha)赤(chi)正(zheng)是明朝(chao)萬歷皇(huang)帝(di)下旨要抓(zhua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)將(jiang)會奪取大(da)明江山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)顆“紫微星(xing)”。在李(li)總兵準(zhun)備(bei)(bei)送他去邀(yao)功請賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時刻，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寵(chong)妾梨花舍命(ming)救出努(nu)爾(er)(er)哈(ha)赤(chi)，這就(jiu)是努(nu)爾(er)(er)哈(ha)赤(chi)登基后(hou)封(feng)賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“紫薇夫(fu)人(ren)”。脫險(xian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)爾(er)(er)哈(ha)赤(chi)第二次(ci)進(jin)入長(chang)白(bai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，這時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他已不(bu)再(zai)是一(yi)(yi)(yi)個懵(meng)懵(meng)懂懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子，他有(you)了(le)明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念(nian)；“八品寶參八錢銀，撮(cuo)哈(ha)王爺濟貧寒。”此后(hou)，他逐(zhu)漸(jian)以長(chang)白(bai)山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)基地，組織力量，培訓骨干(gan)，積蓄錢糧，有(you)計劃地統(tong)一(yi)(yi)(yi)建(jian)州(zhou)女(nv)真(zhen)，成立(li)八旗鐵軍(jun)，準(zhun)備(bei)(bei)有(you)朝(chao)一(yi)(yi)(yi)日(ri)打入關內(nei)，入主中(zhong)原。1616年2月17日(ri)(明萬歷四(si)(si)十四(si)(si)年正(zheng)月初(chu)一(yi)(yi)(yi))努(nu)爾(er)(er)哈(ha)赤(chi)宣布(bu)自己為(wei)(wei)金大(da)汗(han)，割據遼東，建(jian)元天命(ming)，定都赫圖阿(a)拉，國號金，在位10年。

我(wo)們且不論傳(chuan)說的真(zhen)假，但努(nu)爾(er)哈赤(chi)曾經進山挖參卻是(shi)(shi)真(zhen)的，而且人(ren)(ren)參是(shi)(shi)當(dang)時(shi)女真(zhen)人(ren)(ren)的主(zhu)要(yao)經濟來(lai)源(yuan)之一(yi)，也是(shi)(shi)沒(mei)錯(cuo)的。那時(shi)候有(you)些江南商人(ren)(ren)專門來(lai)收購人(ren)(ren)參，人(ren)(ren)參成為女真(zhen)人(ren)(ren)購買鐵器和其他生活(huo)用品(pin)的“硬(ying)通貨(huo)”。由于人(ren)(ren)參對女真(zhen)人(ren)(ren)來(lai)說有(you)著(zhu)非常重要(yao)的作用，努(nu)爾(er)哈赤(chi)建立(li)后金政(zheng)權后規定采(cai)參必(bi)須(xu)經過允許(xu)，采(cai)獲(huo)的人(ren)(ren)參必(bi)須(xu)上繳。

傳奇三：人參文化薪火相傳

享有“關東三寶(bao)”之首(shou)盛(sheng)譽的(de)(de)長白山人(ren)參(can)，是(shi)大自然賜(si)予人(ren)類的(de)(de)珍寶(bao)。人(ren)參(can)又名棒槌(chui)，被譽為“百草之王”“中(zhong)藥(yao)之王”“補(bu)藥(yao)之王”，因生(sheng)長環(huan)境不(bu)同，有天然野山參(can)和(he)人(ren)工(gong)種植(zhi)參(can)之分(fen)。據《中(zhong)國(guo)地(di)域文化通(tong)覽·吉林卷》記載，遠在2000多年前，我們的(de)(de)祖先(xian)就已了解人(ren)參(can)的(de)(de)妙用。撫(fu)松(song)(song)位于長白山腹(fu)地(di)，地(di)處海拔(ba)450米(mi)至1200米(mi)的(de)(de)針闊葉(xie)混交林帶(dai)，擁有人(ren)參(can)生(sheng)長得天獨厚的(de)(de)地(di)理和(he)氣候條(tiao)件。唐朝(chao)(chao)時，渤海國(guo)為朝(chao)(chao)貢包括人(ren)參(can)在內的(de)(de)貴重貢品(pin)，辟(pi)東北亞絲綢之路（即朝(chao)(chao)貢路），豐州（今(jin)撫(fu)松(song)(song)縣(xian)撫(fu)松(song)(song)鎮新安村）為其必經驛站。16世(shi)紀(ji)60年代，撫(fu)松(song)(song)縣(xian)開始出現人(ren)工(gong)培(pei)(pei)植(zhi)山參(can)，至明末清初，人(ren)參(can)的(de)(de)采挖和(he)栽培(pei)(pei)已成為當(dang)地(di)百姓最重要(yao)的(de)(de)經濟來源。

人(ren)參(can)文(wen)化最(zui)初主要(yao)表(biao)現為(wei)與人(ren)參(can)相關的(de)傳(chuan)(chuan)說、故(gu)(gu)事(shi)、歌謠和“放山”習俗儀式等。自新中國成(cheng)(cheng)立以來，撫松(song)(song)縣就非(fei)常重視長白山人(ren)參(can)文(wen)化的(de)保(bao)護和傳(chuan)(chuan)承。20世(shi)(shi)紀60年代(dai)，撫松(song)(song)縣文(wen)聯編輯整(zheng)理(li)了(le)《撫松(song)(song)人(ren)參(can)故(gu)(gu)事(shi)選》，隨后出版(ban)(ban)發(fa)行了(le)《長白山人(ren)參(can)故(gu)(gu)事(shi)》，在德國、法國和東南亞地區產生了(le)較大的(de)影響，吸引了(le)眾(zhong)多中外人(ren)參(can)文(wen)化專家(jia)(jia)學(xue)者(zhe)前(qian)來參(can)觀考察(cha)。20世(shi)(shi)紀80年代(dai)，文(wen)化部、國家(jia)(jia)民委(wei)、中國民協聯合發(fa)出關于整(zheng)理(li)民間文(wen)學(xue)三套集(ji)成(cheng)(cheng)的(de)通知后，撫松(song)(song)人(ren)參(can)文(wen)化研(yan)究的(de)理(li)念(nian)開始(shi)形成(cheng)(cheng)。在縣政府的(de)支持下《吉林(lin)省(sheng)民間文(wen)學(xue)集(ji)成(cheng)(cheng)·撫松(song)(song)故(gu)(gu)事(shi)卷(juan)》于20世(shi)(shi)紀80年代(dai)出版(ban)(ban)。20世(shi)(shi)紀90年代(dai)，由撫松(song)(song)作(zuo)家(jia)(jia)宮玉春、王(wang)德富創(chuang)作(zuo)的(de)52集(ji)動(dong)畫片《人(ren)參(can)王(wang)國》在央視一、四、八套節目先后播出。21世(shi)(shi)紀初，由撫松(song)(song)縣申(shen)報(bao)的(de)長白山采參(can)習俗，被列為(wei)國家(jia)(jia)非(fei)物質文(wen)化遺產名錄。

開鍋節

那些由人(ren)(ren)參(can)(can)(can)采(cai)挖、“放山”所衍化(hua)出的(de)人(ren)(ren)參(can)(can)(can)故事、傳說，那些帶有(you)浪漫主義和魔幻色彩的(de)采(cai)參(can)(can)(can)習俗，其實一(yi)直“活(huo)化(hua)”在(zai)人(ren)(ren)們從(cong)事人(ren)(ren)參(can)(can)(can)生產的(de)實踐中(zhong)，構(gou)成(cheng)了現實生活(huo)中(zhong)整體的(de)人(ren)(ren)參(can)(can)(can)文化(hua)的(de)一(yi)個重要(yao)組成(cheng)部(bu)分(fen)。當(dang)地(di)很多(duo)地(di)方(fang)仍(reng)然在(zai)過“老(lao)把頭節(jie)”“開秤節(jie)”“端鍋節(jie)”，撫(fu)松(song)長白山人(ren)(ren)參(can)(can)(can)節(jie)融人(ren)(ren)參(can)(can)(can)文化(hua)與人(ren)(ren)參(can)(can)(can)產業于一(yi)體，至(zhi)今已連續舉(ju)辦了30屆，逐漸(jian)成(cheng)為國(guo)內外(wai)知名的(de)地(di)方(fang)傳統節(jie)日，擴大了長白山人(ren)(ren)參(can)(can)(can)文化(hua)的(de)對(dui)外(wai)影響(xiang)，豐(feng)富(fu)了當(dang)地(di)人(ren)(ren)民的(de)文化(hua)生活(huo)，促(cu)進了撫(fu)松(song)經濟的(de)發展。

茫(mang)茫(mang)的原始森林，美麗的人參(can)故事，古老的人參(can)歌(ge)謠，從中你可以感受到心靈的震(zhen)撼，愿這神秘的傳奇成為(wei)你記憶(yi)中的永恒。

（本版照片由撫松縣委宣傳部提供）

（參(can)考(kao)書目《撫(fu)松(song)人(ren)(ren)參(can)故事選》《人(ren)(ren)參(can)姑娘》《長(chang)白山(shan)人(ren)(ren)參(can)故事》《吉林通志(zhi)》《永吉縣志(zhi)》）

專家簡介

王(wang)德富，撫(fu)松人參(can)(can)文化研究會會長，1949年(nian)生。從事人參(can)(can)文化主題研究與創作已有38年(nian)歷史，著有《長白(bai)山撫(fu)松人參(can)(can)故(gu)事》《人參(can)(can)怎么吃》《長白(bai)山采參(can)(can)習俗》《長白(bai)山人參(can)(can)文化》《人參(can)(can)文化》等書籍。

劉元德，撫松絳珠草文學社社長(chang)，1951年生(sheng)。著有(you)《長(chang)白山口傳(chuan)人參(can)故事》《峽谷(gu)鹿鳴》《長(chang)白山罕(han)王(wang)傳(chuan)奇故事》等書籍。

龔振(zhen)東，撫松人(ren)參(can)(can)博物館館長，1965年生。龔振(zhen)東與他人(ren)合作編輯了《長白山(shan)人(ren)參(can)(can)故事(shi)集——朱明春故事(shi)選》《雪藏的(de)山(shan)魂(hun)》《長白山(shan)放山(shan)把頭(tou)親歷記(ji)》《峽谷鹿鳴》。同時，他還(huan)參(can)(can)與了《中(zhong)國人(ren)參(can)(can)實用寶典(dian)》等多部書籍的(de)編寫(xie)工作。

吉林日報社出品

策劃：姜忠孝

作(zuo)者(zhe)：吉林(lin)日報全(quan)媒體記者(zhe) 畢瑋琳 王春寶 實習生 楊馥(fu)碩

編輯：馬賀