01

從《黃帝內經》開始，就一直倡導要重視人體的正氣。因為正氣充盈和足夠強大，才不會被病邪所侵擾。這就是“正氣存內，邪不可干”的重要體現。然而，事實上，并不是所有人都能保持足夠充盈、足夠強大的正氣，于是乎，“邪之所湊，其氣必虛”就出現了，也就是說，如果人體的正氣本身沒有問題，但是病邪實在太過強大了，這樣人體的正氣也會受到損傷，那么，這種情況應該怎么辦呢？中醫的方法是——扶正祛邪！

說到扶正祛邪，其實包含兩個方面，一是扶正，二是祛邪。所謂扶正，就是培補人體的正氣，已達到治愈疾病或者增強體質、提高機體的抗病邪能力的作用，從而實現戰勝疾病、恢復健康的目的。所謂祛邪，就是消除侵害人體健康的病邪，已到達治愈疾病或者祛除病邪的作用，從而實現邪去而正復、恢復身體健康的目的。

扶正祛邪，雖然時常聯合在一起，但其實二者各不相同，只不過它們之間有著“剪不斷、理還亂”的關系，扶正是為了祛邪，也就是所謂的“正盛邪自祛”；祛邪是為了扶正，也就是所謂的“邪去正自安”。然(ran)而能夠把扶正祛邪聯(lian)合起來，才是(shi)真正的“上上之策(ce)”。

02

那么，扶正祛邪這個治療原則中，有沒有一個“無縫銜接”的經典良方呢？還真有，它就是千古名方——人參敗毒散。對于人(ren)(ren)參敗(bai)(bai)毒散(san)的最早出(chu)處，有人(ren)(ren)認(ren)為(wei)是出(chu)自《小(xiao)兒(er)藥證直訣》（簡稱《直訣》），也(ye)有人(ren)(ren)認(ren)為(wei)是出(chu)自《太平(ping)惠民合劑局(ju)方》（簡稱《局(ju)方》）。當然(ran)，學術界公認(ren)的，《局(ju)方》才是人(ren)(ren)參敗(bai)(bai)毒散(san)的最早出(chu)處。

那么，人參敗毒散究竟是由哪些中藥組成的呢？據記載，全方由“柴胡（去苗）、甘草、桔梗、人參（去蘆）、川芎、茯苓（去皮）、枳殼（去瓤，麩炒）、前胡（去苗，洗）、羌活（去苗）、獨活（去苗）各三十兩”組成的。具體用法是，將以上中藥按炮制方法炮制后，打成粗末，每次服用的時候，取藥末二錢，用水一盞煎煮，煎煮的時候加入生姜、薄荷各少許，一起煎煮至七分時，去掉藥渣，隨時可服，不過服用時有個特點，那就是“寒多則熱服，熱多則溫服”。

人參敗毒散究竟有什么作用呢？又適合哪些病癥呢？人參敗毒散具有扶正匡邪、疏導經絡、表散邪滯的作用，還有益氣解表、散風祛濕的作用；適用于傷寒時氣、頭痛項強、壯熱惡寒、身體煩疼及寒壅咳嗽、鼻塞聲重、風痰頭痛、嘔噦寒熱等病癥。

03

對于人參敗毒散的配伍奧秘，至今仍然存在爭議。因為歷代不少醫家認為，這個方劑的君藥是羌活而不是人參，而也有不少歷代醫家認為這個方劑的君藥是人參而非羌活。尤其是溫病學派四大家之(zhi)(zhi)一的(de)吳鞠(ju)通(tong)，他認(ren)為(wei)，“以(yi)(yi)人參(can)為(wei)君，坐鎮中州；為(wei)督戰之(zhi)(zhi)帥，以(yi)(yi)二活(huo)、二胡合(he)芎?，從半(ban)表半(ban)里之(zhi)(zhi)際領(ling)邪(xie)外出，喻氏所謂逆流挽舟者此(ci)也，以(yi)(yi)枳殼宣中焦(jiao)之(zhi)(zhi)氣(qi)，茯苓滲中焦(jiao)之(zhi)(zhi)濕，以(yi)(yi)桔(jie)梗開肺與(yu)大腸之(zhi)(zhi)痹，甘草(cao)和合(he)諸藥(yao)”。

大(da)道(dao)至簡(jian)(jian)(jian)，是(shi)宇(yu)宙萬物發(fa)展(zhan)之規律，是(shi)中華文化之精髓，是(shi)中華道(dao)家(jia)哲學，是(shi)大(da)道(dao)理極其(qi)簡(jian)(jian)(jian)單，簡(jian)(jian)(jian)單到一(yi)兩(liang)句話就(jiu)能說明白(bai)。所(suo)謂“真傳一(yi)句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大(da)道(dao)至簡(jian)(jian)(jian)，衍化至繁”出自老子的《道(dao)德經(jing)》。大(da)道(dao)至簡(jian)(jian)(jian)，不僅被(bei)哲學流派道(dao)家(jia)、儒(ru)家(jia)等所(suo)重視，也是(shi)人(ren)生在世的生活境界。

大(da)道(dao)(dao)至簡(jian)，大(da)道(dao)(dao)無(wu)(wu)形，大(da)道(dao)(dao)無(wu)(wu)法，這是(shi)一(yi)種(zhong)大(da)道(dao)(dao)自(zi)然(ran)(ran)、返樸歸(gui)真的高級功(gong)(gong)(gong)態。在(zai)這種(zhong)清凈無(wu)(wu)為、忘我(wo)無(wu)(wu)私、天人合(he)一(yi)的狀態中，不(bu)求(qiu)長功(gong)(gong)(gong)，功(gong)(gong)(gong)力自(zi)然(ran)(ran)上長；不(bu)求(qiu)治病(bing)，身心自(zi)然(ran)(ran)調(diao)整；不(bu)求(qiu)功(gong)(gong)(gong)能(neng)，功(gong)(gong)(gong)能(neng)自(zi)然(ran)(ran)顯(xian)現；你不(bu)求(qiu)大(da)小周天，百(bai)脈自(zi)然(ran)(ran)暢(chang)通，最(zui)深刻的真理是(shi)最(zui)簡(jian)單最(zui)普通的真理。把最(zui)復雜的變成(cheng)最(zui)簡(jian)單的，才(cai)是(shi)最(zui)高明的。最(zui)偉大(da)的人僅僅因為簡(jian)單才(cai)顯(xian)得(de)崇(chong)高。

大道(dao)至(zhi)簡(jian)(jian)(jian)，人(ren)生(sheng)(sheng)亦簡(jian)(jian)(jian)。開悟，深(shen)奧了就(jiu)簡(jian)(jian)(jian)單，簡(jian)(jian)(jian)單了才深(shen)奧，從(cong)看(kan)山是(shi)山，到(dao)看(kan)山是(shi)山，境界不一樣，從(cong)簡(jian)(jian)(jian)單到(dao)復(fu)雜，再從(cong)復(fu)雜到(dao)簡(jian)(jian)(jian)單，就(jiu)是(shi)升華(hua)。生(sheng)(sheng)活的意義在于簡(jian)(jian)(jian)單，人(ren)修煉到(dao)一定程度，會(hui)淡泊一些事，會(hui)簡(jian)(jian)(jian)單，你可以理解別人(ren)，但別人(ren)不一定理解你，其(qi)實人(ren)不在理解，在認同。

精于(yu)心(xin)，簡(jian)于(yu)形。拷問靈(ling)魂(hun)這是(shi)人的(de)(de)終極問題，簡(jian)不僅是(shi)一種至美，也是(shi)一種能力、一種境(jing)界。看透(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)了不說透(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，高(gao)境(jing)界；朦朧地看，心(xin)透(tou)(tou)(tou)(tou)(tou) ；透(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)非透(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)、 知(zhi)(zhi)未(wei)知(zhi)(zhi) ，故意不看透(tou)(tou)(tou)(tou)(tou),才是(shi)透(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)徹；知(zhi)(zhi)道世(shi)事看不透(tou)(tou)(tou)(tou)(tou),就是(shi)透(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，透(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)徹后的(de)(de)不透(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)徹，明白(bai)(bai)后的(de)(de)不明白(bai)(bai)，難得糊涂(tu)是(shi)真境(jing)界。

“大道(dao)至(zhi)簡”是(shi)做(zuo)(zuo)人的(de)(de)智慧(hui)，做(zuo)(zuo)人做(zuo)(zuo)事(shi)要將一(yi)件復雜的(de)(de)事(shi)情(qing)化為(wei)簡單，那是(shi)需要智慧(hui)的(de)(de)。將繁雜的(de)(de)事(shi)情(qing)回歸到簡單，要有(you)(you)智慧(hui)、能力(li)，也(ye)要有(you)(you)決心。有(you)(you)智慧(hui)的(de)(de)人都喜歡大道(dao)至(zhi)簡，因此，功和利，不(bu)可趨之若鶩；名和財，不(bu)可為(wei)之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的(de)(de)做(zuo)(zuo)人，踏踏實(shi)實(shi)的(de)(de)做(zuo)(zuo)事(shi)，用智慧(hui)化難為(wei)簡。

為名利盡(jin)拋寵辱，清(qing)純似兒時天(tian)真(zhen)的(de)童(tong)貞(zhen)，樸實(shi)如(ru)父輩耕耘(yun)的(de)沃土,只有心(xin)情平(ping)靜的(de)人(ren)(ren)方能視見(jian)“斜陽照(zhao)墟(xu)落，窮巷(xiang)牛羊歸”的(de)悠(you)閑(xian)，聽聞(wen)“荷風送秋氣(qi)，竹露滴清(qing)響”的(de)天(tian)籟，感(gan)受那“空山(shan)不見(jian)人(ren)(ren)，但聞(wen)人(ren)(ren)語響”的(de)空曠。陶(tao)淵明就(jiu)是這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)(ren)，所以(yi)他能夠吟出(chu)“采菊東籬下，悠(you)然見(jian)南(nan)山(shan)”的(de)絕句；歐陽修也是這(zhe)樣(yang)的(de)一個人(ren)(ren)，所以(yi)他在謫居時仍能悠(you)然自得的(de)寫出(chu)《醉翁(weng)亭(ting)記》。

大道(dao)至簡(jian)，人生亦簡(jian)。簡(jian)不是物(wu)質的貧(pin)乏，而是精神的自(zi)在；簡(jian)不是生命的空虛(xu)，而是心靈的單純。大道(dao)至簡(jian)是最(zui)高的道(dao)理往往是最(zui)簡(jian)明的，人要學會簡(jian)單、簡(jian)樸生活、簡(jian)捷行(xing)事，放下(xia)自(zi)己的私心雜念，當超出自(zi)我(wo)欲望的牢籠，當真(zhen)正忘記自(zi)己的思想，忘記自(zi)己的意識，進入忘我(wo)忘物(wu)的狀態。

人(ren)生的(de)繁(fan)(fan)出于惑(huo)，以“仁”抗拒誘惑(huo)，以“智”解除困惑(huo)。不惑(huo)，才(cai)是(shi)(shi)人(ren)生由繁(fan)(fan)入簡(jian)的(de)標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人(ren)生百態，須當(dang)從一而終。樂以忘憂，簡(jian)以存真，才(cai)是(shi)(shi)人(ren)生的(de)“大道(dao)至簡(jian)”。

有(you)個大道(dao)(dao)(dao)(dao)至簡、平常心是道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)故(gu)事：一個行者(zhe)問(wen)老(lao)(lao)道(dao)(dao)(dao)(dao)長：“您得道(dao)(dao)(dao)(dao)前，做(zuo)什(shen)么？”老(lao)(lao)道(dao)(dao)(dao)(dao)長：“砍(kan)(kan)柴(chai)擔水(shui)(shui)做(zuo)飯。”行者(zhe)問(wen)：“那得道(dao)(dao)(dao)(dao)后呢？”老(lao)(lao)道(dao)(dao)(dao)(dao)長：“砍(kan)(kan)柴(chai)擔水(shui)(shui)做(zuo)飯。”行者(zhe)又問(wen)：“那何(he)謂得道(dao)(dao)(dao)(dao)？”老(lao)(lao)道(dao)(dao)(dao)(dao)長：“得道(dao)(dao)(dao)(dao)前，砍(kan)(kan)柴(chai)時(shi)(shi)惦(dian)記(ji)著挑(tiao)水(shui)(shui)，挑(tiao)水(shui)(shui)時(shi)(shi)惦(dian)記(ji)著做(zuo)飯；得道(dao)(dao)(dao)(dao)后，砍(kan)(kan)柴(chai)即砍(kan)(kan)柴(chai)，擔水(shui)(shui)即擔水(shui)(shui)，做(zuo)飯即做(zuo)飯。”老(lao)(lao)道(dao)(dao)(dao)(dao)長和行者(zhe)的(de)(de)對話讓我們開(kai)悟，許多至高至深的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)理(li)都是含(han)蘊在(zai)一些極其簡單的(de)(de)思想中。

大道(dao)至簡，人(ren)生易(yi)簡。一千(qian)個人(ren)有一千(qian)種(zhong)生存方式和生活(huo)道(dao)路，走過(guo)(guo)歲(sui)月、走過(guo)(guo)生活(huo)，心里有許多的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨，一切(qie)放(fang)下(xia)(xia)(xia)，一切(qie)自(zi)(zi)在(zai)；當(dang)下(xia)(xia)(xia)放(fang)下(xia)(xia)(xia)，當(dang)下(xia)(xia)(xia)自(zi)(zi)在(zai)，生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)很(hen)多問題并不需要放(fang)在(zai)心里，人(ren)生的(de)(de)(de)(de)很(hen)多負(fu)擔并不需要挑在(zai)肩上。一念(nian)放(fang)下(xia)(xia)(xia)，才能(neng)(neng)感(gan)受到簡單生活(huo)的(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)，才能(neng)(neng)感(gan)受到心靈飛翔的(de)(de)(de)(de)快感(gan)。要想(xiang)改(gai)變(bian)一些事(shi)情，首先(xian)得(de)把自(zi)(zi)己(ji)給找(zhao)回來(lai)。我們(men)(men)都有潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)量(liang)，只是很(hen)容易(yi)：被(bei)(bei)習(xi)慣所掩蓋，被(bei)(bei)時(shi)間所迷離，被(bei)(bei)惰性所消磨(mo)。我們(men)(men)應該記(ji)住該記(ji)住的(de)(de)(de)(de)，忘記(ji)該忘記(ji)的(de)(de)(de)(de)，改(gai)變(bian)能(neng)(neng)改(gai)變(bian)的(de)(de)(de)(de)，接受不能(neng)(neng)改(gai)變(bian)的(de)(de)(de)(de)。我們(men)(men)要用最(zui)少(shao)的(de)(de)(de)(de)悔恨面(mian)(mian)(mian)對(dui)過(guo)(guo)去，用最(zui)少(shao)的(de)(de)(de)(de)浪費面(mian)(mian)(mian)對(dui)現在(zai)，用最(zui)多的(de)(de)(de)(de)夢面(mian)(mian)(mian)對(dui)未來(lai)。

天(tian)地之道，簡易而已。人生(sheng)苦短(duan)，諸(zhu)事(shi)不想太復雜(za)，簡單生(sheng)活。人生(sheng)這部大戲(xi)一旦拉開序幕(mu)，不管你(ni)如何怯場，都得(de)演到戲(xi)的(de)(de)結尾(wei)。成長過(guo)程中最大的(de)(de)挑戰(zhan)在于有(you)些路段(duan)，只能(neng)自(zi)己(ji)寂靜地走，快樂工(gong)作、簡單生(sheng)活才是幸福生(sheng)活，人要懂得(de)知足常樂，所有(you)的(de)(de)哀(ai)傷、痛楚，所有(you)不能(neng)放棄(qi)的(de)(de)事(shi)情(qing)，不過(guo)是生(sheng)命里的(de)(de)一個過(guo)渡，你(ni)跳過(guo)了(le)就可(ke)以變得(de)更(geng)精彩。

最好的(de)(de)生(sheng)活就是簡(jian)單(dan)生(sheng)活，一(yi)盞茶，一(yi)張桌，一(yi)處清幽，日子(zi)平淡，心無雜念。可是簡(jian)單(dan)的(de)(de)生(sheng)活卻需要百般(ban)的(de)(de)努力，這樣才會無憂無慮欣(xin)然享(xiang)受生(sheng)活。生(sheng)活總(zong)的(de)(de)來說是完美(mei)的(de)(de)，不(bu)完美(mei)的(de)(de)是心態，不(bu)懂得欣(xin)賞的(de)(de)人(ren)，就會用(yong)挑剔把一(yi)切(qie)變得有殘缺。簡(jian)單(dan)做(zuo)人(ren)，率(lv)性而為，把握分寸(cun)，隨(sui)遇而安，坦然接受現(xian)實；簡(jian)單(dan)做(zuo)事(shi)，不(bu)惹事(shi)、不(bu)生(sheng)事(shi)、不(bu)怕(pa)事(shi)，不(bu)悔、不(bu)怨、不(bu)惜自(zi)己所做(zuo)的(de)(de)事(shi)。

人(ren)生就是(shi)一(yi)場漫長對抗，有(you)(you)些人(ren)笑在開始，有(you)(you)些人(ren)卻贏在最(zui)終(zhong)。試(shi)著(zhu)微笑，試(shi)著(zhu)回眸，放松自(zi)(zi)己(ji)(ji)，不(bu)強求(qiu)、不(bu)萎靡(mi)、不(bu)浮躁。簡單生活，隨(sui)(sui)心、隨(sui)(sui)性、隨(sui)(sui)緣(yuan)，做(zuo)最(zui)好(hao)的(de)自(zi)(zi)己(ji)(ji)，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只(zhi)要堅持往前走(zou)，屬于自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)風景終(zhong)會出(chu)現。

生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)容不容易(yi)，關鍵看(kan)你(ni)怎么活(huo)(huo)。處境在于心境，心境改變(bian)了，處境也會(hui)改變(bian)。你(ni)向(xiang)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)要得越多，你(ni)就(jiu)(jiu)會(hui)變(bian)得越緊張、越復雜，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)也就(jiu)(jiu)越不容易(yi)。反之，你(ni)對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)要求的越少(shao)，就(jiu)(jiu)越容易(yi)滿(man)足(zu)，越容易(yi)快樂。江(jiang)山明月(yue)，本無常主(zhu)，得閑便(bian)是主(zhu)人；大道(dao)至簡，活(huo)(huo)在當下，知足(zu)便(bian)能常樂。

悟(wu)入無(wu)懷之靜(jing)(jing)境，一(yi)(yi)輪之心(xin)月獨明，盡(jin)顯心(xin)靜(jing)(jing)之境界；心(xin)靜(jing)(jing)自(zi)然從容(rong)灑脫，持(chi)心(xin)若(ruo)水笑(xiao)面人生(sheng)(sheng)(sheng)，更現心(xin)靜(jing)(jing)之魅力。人生(sheng)(sheng)(sheng)在世，平淡才(cai)是(shi)(shi)最(zui)(zui)真，靜(jing)(jing)默才(cai)是(shi)(shi)最(zui)(zui)美，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)里(li)最(zui)(zui)持(chi)久的(de)不(bu)是(shi)(shi)繁華(hua)，而是(shi)(shi)平淡，不(bu)是(shi)(shi)熱鬧而是(shi)(shi)清歡。保(bao)(bao)持(chi)一(yi)(yi)顆(ke)童心(xin)，不(bu)開心(xin)的(de)時候，心(xin)無(wu)遮攔地(di)向(xiang)朋友傾(qing)訴(su)煩惱，開心(xin)的(de)時候，肆無(wu)忌(ji)憚地(di)開懷大笑(xiao)，也許(xu)所(suo)有(you)的(de)憂愁(chou)會(hui)在傾(qing)訴(su)中流走，所(suo)有(you)的(de)緊張會(hui)在大笑(xiao)中釋放。像(xiang)孩子(zi)一(yi)(yi)樣，簡單(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)活，快樂生(sheng)(sheng)(sheng)活，保(bao)(bao)持(chi)心(xin)靈原生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)，一(yi)(yi)切都是(shi)(shi)美好(hao)的(de)。

生命里總有(you)一個故事，想講(jiang)述卻難(nan)以開口，就(jiu)(jiu)這樣在心底(di)，漸漸譜成了曲。人就(jiu)(jiu)是這樣，得不到的(de)(de)(de)永遠向往，失去了的(de)(de)(de)，才會覺到珍貴。所謂的(de)(de)(de)，得失、情(qing)緣、風景(jing)、驛站，都在時(shi)光的(de)(de)(de)塵(chen)煙(yan)中，慢慢淡散。雖然，有(you)些(xie)事情(qing)放(fang)下很難(nan)，但(dan)是，不屬于自己的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，終究會走遠。

人的(de)一生，注(zhu)定要經歷(li)很多。紅塵(chen)路上，有(you)朗朗的(de)笑聲，有(you)委屈的(de)淚(lei)水，懵懂的(de)堅持(chi)著，有(you)成(cheng)功的(de)自信，有(you)失敗的(de)警醒，每一段經歷(li)注(zhu)定珍貴。生命(ming)(ming)的(de)豐盈緣于(yu)心(xin)(xin)的(de)慈悲(bei)，生活的(de)美好緣于(yu)擁有(you)一顆平(ping)常心(xin)(xin)，生活簡(jian)單讓人輕松快(kuai)樂(le)，想法(fa)簡(jian)單讓人平(ping)和寧(ning)靜。因(yin)為簡(jian)單，才深悟生命(ming)(ming)之(zhi)輕，因(yin)為簡(jian)單，才洞悉心(xin)(xin)靈之(zhi)靜。

總體來說，人參敗毒散真正意義上做到了將扶正與祛邪的完美結合，正如明代醫學家吳鶴皋所說，本方“培其正氣，敗其邪氣，故曰敗毒”。正因為人參敗毒散的這些獨特作用，所以古代也有醫學家發出“時疫初起，用人參敗毒”（見《張氏醫通》）的感慨，而現代也常用于感冒、流行性感冒、支氣管炎、風濕性關節炎、痢疾、過敏性皮炎、濕疹等疾病，辨證屬于外感風寒濕邪兼氣虛者均可辨證使用。

綜合來看，人參敗毒散不僅僅可以用于感冒、咳嗽、頭痛、發熱等病癥，還有更多妙用，它既能解除外感風寒濕邪，又能補益氣虛的困境。也正是(shi)這樣(yang)一個千(qian)古名方(fang)，被(bei)譽為“千(qian)古扶正祛(qu)邪第一方(fang)”，可謂是(shi)當之無愧。