作為一(yi)(yi)部舉世公(gong)認的(de)(de)中國(guo)封建社(she)會的(de)(de)百科(ke)全書，《紅樓夢》融匯了中國(guo)古(gu)代眾(zhong)多(duo)門(men)類的(de)(de)學(xue)問。其(qi)內容之(zhi)廣博(bo)，其(qi)意蘊之(zhi)深厚無不令人(ren)的(de)(de)震驚(jing)。其(qi)貫(guan)穿全書的(de)(de)醫(yi)藥醫(yi)道更是最為重要的(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)了，曾經有(you)人(ren)統計(ji)過書中對醫(yi)學(xue)的(de)(de)描寫大約有(you)300處之(zhi)多(duo)。

其(qi)中(zhong)有(you)(you)對于藥(yao)物的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)，也有(you)(you)對于病(bing)癥(zheng)的(de)(de)(de)(de)描寫，更是有(you)(you)對養生(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)陳(chen)述(shu)。而將(jiang)其(qi)中(zhong)對于醫(yi)藥(yao)之(zhi)(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)描寫用專業的(de)(de)(de)(de)中(zhong)醫(yi)思想進行(xing)整(zheng)理(li)分(fen)析的(de)(de)(de)(de)話我們可以得知道(dao)，其(qi)中(zhong)涉及到(dao)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)藥(yao)方子除神異的(de)(de)(de)(de)“冷香丸”外，其(qi)他都是真真切(qie)切(qie)有(you)(you)真實的(de)(de)(de)(de)藥(yao)效的(de)(de)(de)(de)。

包括其中(zhong)于王(wang)一貼之中(zhong)戲謔的“療妒湯”都是(shi)(shi)(shi)(shi)有著潤肺止咳功(gong)效的。但若是(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)這(zhe)些(xie)全(quan)都拋卻到一邊去看，我們就能(neng)發現(xian)書中(zhong)出現(xian)的藥方藥名(ming)等都暗(an)含曹公的深意在內，不(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)治病那么簡單。畢竟曹公作紅樓的原則就是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣，不(bu)論人或物(wu)遵循的都是(shi)(shi)(shi)(shi)“隨事起名(ming)”的原則。

也(ye)就是說(shuo)，在(zai)曹(cao)公筆下，名字和人(ren)(ren)物(wu)的(de)命運都有著密不(bu)可分(fen)的(de)關系。而在(zai)藥物(wu)之上(shang)，曹(cao)公用心最(zui)多的(de)自(zi)然(ran)就是林(lin)妹妹自(zi)小便吃得“人(ren)(ren)參(can)養(yang)榮丸”了(le)。且看過脂評本(ben)紅(hong)樓的(de)人(ren)(ren)也(ye)都知道，在(zai)黛(dai)玉吃人(ren)(ren)參(can)養(yang)榮丸的(de)場景(jing)旁，脂硯齋在(zai)冊批語(yu)了(le)一句：“人生自(zi)當自(zi)養榮衛”。而黛(dai)玉吃這藥(yao)，卻是從(cong)小就開始的(de)，原(yuan)文道：

“我自(zi)來是如此，從會吃飲食時(shi)便(bian)吃藥，到(dao)今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見(jian)效(xiao)。”

那(nei)么(me)這“人(ren)參養榮丸”到底(di)與林黛玉有(you)什(shen)么(me)關系呢？其(qi)實如今(jin)也有(you)“人(ren)參養榮丸”這一味(wei)藥，主要作(zuo)用(yong)便是溫(wen)補氣血，用(yong)于氣血兩(liang)虧，心神(shen)消(xiao)瘦，病后虛(xu)弱只(zhi)用(yong)。僅僅只(zhi)是做調(diao)養補充的(de)功效，并(bing)未有(you)根(gen)治的(de)功效。由此(ci)小黛玉吃這藥，其(qi)實是沒有(you)必要的(de)。

可在一開(kai)始黛玉進賈府，年齡還小的(de)時候(hou)就開(kai)始吃這藥(yao)了(le)。這也就暗(an)暗(an)合上了(le)黛玉體弱(ruo)之言(yan)，而同樣(yang)在原文之中也有道(dao)：

“那(nei)一(yi)年我三歲時(shi)，聽(ting)得(de)說(shuo)來了一(yi)個癩頭和尚(shang)，說(shuo)要化我去出家，我父(fu)母固是不(bu)(bu)從。他又說(shuo)：‘既(ji)舍不(bu)(bu)得(de)她，只怕(pa)她的病一(yi)生也不(bu)(bu)能好的了。若是好時(shi)，除(chu)非(fei)從此以后總不(bu)(bu)許見(jian)哭聲(sheng)；除(chu)父(fu)母之(zhi)外，凡有外姓(xing)親(qin)友(you)之(zhi)人，一(yi)概不(bu)(bu)見(jian)，方可平安了此一(yi)世(shi)。’瘋瘋癲(dian)癲(dian)，沒人理(li)他，如(ru)今還(huan)是吃人參(can)養榮丸(wan)”

由此我們也(ye)知道，這(zhe)(zhe)一段就(jiu)也(ye)已經表明了賴頭(tou)和尚要求(qiu)他這(zhe)(zhe)一輩子不見外姓親友才(cai)可保平安。但顯(xian)然(ran)，黛玉已經破戒(jie)，便只能吃著“人參(can)養榮丸”來溫養身體，但這(zhe)(zhe)也(ye)是無藥可醫。那為何黛玉從(cong)始至終(zhong)都沒(mei)有斷過這(zhe)(zhe)一味藥呢？

其實這(zhe)(zhe)里有兩種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，一(yi)種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)較為通俗，是(shi)直(zhi)接從這(zhe)(zhe)味藥(yao)的(de)藥(yao)名去(qu)解釋的(de)。即(ji)“人參養榮(rong)丸(wan)”便是(shi)“人身養榮(rong)丸(wan)”，即(ji)是(shi)要通過林黛玉的(de)身軀去(qu)滋養“榮(rong)國府”的(de)富貴(gui)，為榮(rong)國府續命。這(zhe)(zhe)一(yi)點也(ye)不是(shi)沒有道理，畢竟我們(men)去(qu)看(kan)看(kan)那(nei)辣子(zi)王熙鳳(feng)吃(chi)的(de)“調(diao)經養榮(rong)丸(wan)”便也(ye)是(shi)異曲(qu)同工之(zhi)妙了。

細細去(qu)讀書我們(men)能(neng)夠發現，整個榮國(guo)公(gong)府(fu)在一開始就是大廈(sha)將傾，外(wai)面花團錦簇，內里亂絮一團了。而后幾乎是靠著(zhu)王(wang)熙鳳放高(gao)利貸(dai)，當官府(fu)掮客等見不得人的(de)事情來為榮國(guo)公(gong)府(fu)續命， 因而"調經養榮"，與“人參養榮”倒是有著(zhu)異曲(qu)同工之妙(miao)了。

而(er)另(ling)一(yi)種說法便(bian)(bian)是與曹公的開篇有(you)關，開篇我們便(bian)(bian)知道(dao)，黛(dai)玉本是西方靈(ling)河岸邊的一(yi)株絳珠仙(xian)草。后因赤瑕宮神(shen)瑛侍者常(chang)常(chang)使用(yong)(yong)甘(gan)露灌溉它(ta)，才使其脫去草胎木質(zhi)，化為女身(shen)人形。而(er)她下界(jie)造歷幻(huan)緣的原因，是要用(yong)(yong)自(zi)己一(yi)生的眼淚去酬謝神(shen)瑛侍者灌溉之德。

由(you)此(ci)，她才需要日日服(fu)用人參養榮丸(wan)去增(zeng)強(qiang)自己的還(huan)淚功(gong)底。而這，也與之(zhi)前(qian)那癩頭和尚所(suo)言的對上了：

“若是好時，除(chu)非從此以后(hou)總(zong)不許見(jian)(jian)哭聲；除(chu)父母之外，凡有外姓(xing)親友之人，一概(gai)不見(jian)(jian)，方可平安了此一世。”

畢竟那淚水便是報恩(en)所用，恩(en)情報完自然(ran)一縷香魂便要回歸靈河了。

當然，以上(shang)兩種說法(fa)到底真假(jia)難辨(bian)，只不(bu)過是讀者隨心取意罷了。但由(you)此也可見曹公筆力之(zhi)深，到底不(bu)是常(chang)人所能及(ji)。而這一(yi)味不(bu)論怎么理解的(de)“人參養榮(rong)丸(wan)”，都預示(shi)這黛玉結(jie)局為(wei)悲也讓我們嘆息不(bu)已。