一、好果子，砸在鎮元子手里

要說西游記(ji)里最珍貴的(de)食材，莫過于人參果。從(cong)使用價(jia)值(zhi)來(lai)看，聞一聞就(jiu)能(neng)活三百六十歲，吃一個(ge)就(jiu)活四(si)萬(wan)七千年。從(cong)成本角度看，它(ta)的(de)成熟需要漫長的(de)時間來(lai)培育。

三千(qian)年一開花，三千(qian)年一結果，再(zai)三千(qian)年才得熟，短頭一萬(wan)年方得吃

從供求關系看，它(ta)的稀缺性(xing)更是(shi)難(nan)以撼動的護(hu)城河，世(shi)間(jian)只(zhi)有一棵樹(shu)，上面只(zhi)結了可憐的三十(shi)個果(guo)子。

不過，人參果(guo)(guo)雖然珍貴，但并不是(shi)(shi)不可替代的必(bi)需品。它的主要功效(xiao)是(shi)(shi)延年(nian)益壽，對于西游記里的神仙(xian)甚至妖怪，他們(men)已經修煉成精(jing)，似乎也用(yong)不著，如(ru)果(guo)(guo)說(shuo)惦(dian)記，純粹(cui)是(shi)(shi)物以稀(xi)為貴的心(xin)理作(zuo)祟。而且和(he)人參果(guo)(guo)同(tong)類型的競品也很(hen)多，比如(ru)王母的蟠桃、老君的仙(xian)丹，甚至靈山的燈油(you)，都是(shi)(shi)吸取天地之精(jing)華(hua)的寶貝，能(neng)有補(bu)益身體(ti)的效(xiao)果(guo)(guo)。

不(bu)過(guo)(guo)，無論如(ru)何，人(ren)(ren)參果(guo)是(shi)有很大(da)(da)價(jia)值(zhi)的(de)，但是(shi)在西游記中(zhong)，它(ta)并沒有成(cheng)為同類產品中(zhong)的(de)佼(jiao)佼(jiao)者。蟠(pan)桃在王(wang)母那(nei)里，被用(yong)來舉辦“蟠(pan)桃大(da)(da)會”，是(shi)籠絡眾仙(xian)的(de)利器，太上(shang)(shang)老君手里的(de)仙(xian)丹，也會被用(yong)作召開(kai)“丹元大(da)(da)會”。相比而言，鎮元子(zi)的(de)人(ren)(ren)參果(guo)卻只存在于傳(chuan)說中(zhong)，吃過(guo)(guo)的(de)人(ren)(ren)并不(bu)多(duo)，甚至連見過(guo)(guo)的(de)人(ren)(ren)都很少，齊天(tian)大(da)(da)圣、天(tian)蓬(peng)元帥、卷簾大(da)(da)將都是(shi)聽過(guo)(guo)沒見過(guo)(guo)，孫悟空求救人(ren)(ren)參果(guo)樹的(de)時候，先后(hou)造訪了(le)海上(shang)(shang)三星、太上(shang)(shang)老君、瀛洲九老，都是(shi)修仙(xian)得道的(de)高人(ren)(ren)，提起人(ren)(ren)參果(guo)贊不(bu)絕口，但是(shi)否吃過(guo)(guo)恐怕也是(shi)未(wei)知數。

名聲在外(wai)的(de)人(ren)參果，外(wai)邊的(de)貴賓都把它當寶(bao)貝，這倒沒(mei)有什么，主(zhu)人(ren)自(zi)己也當寶(bao)貝供著，這就不(bu)是(shi)(shi)(shi)待客之道了(le)。那(nei)么多神(shen)仙圣人(ren)，夸完人(ren)參果之后(hou)說一句(ju)“但是(shi)(shi)(shi)我沒(mei)吃(chi)過，也沒(mei)見過”，鎮(zhen)(zhen)元子(zi)你不(bu)覺得打臉么？你是(shi)(shi)(shi)不(bu)交(jiao)朋友的(de)么？難怪鎮(zhen)(zhen)元子(zi)本領如(ru)此高強(qiang)，還只是(shi)(shi)(shi)混了(le)個地仙，和王(wang)母(mu)、太上(shang)老君的(de)地位根本沒(mei)法(fa)比，說到底還是(shi)(shi)(shi)氣量狹小、不(bu)會(hui)做人(ren)，如(ru)果家里有礦(kuang)，而且是(shi)(shi)(shi)獨一份(fen)的(de)稀缺資源，那(nei)最好是(shi)(shi)(shi)開發出(chu)來大(da)家共享，否則就會(hui)有強(qiang)人(ren)闖進(jin)來替他開礦(kuang)。

二、悟空替鎮元子發現人參果的價值

果然，唐僧師徒(tu)要路過(guo)五(wu)莊(zhuang)觀, 開(kai)礦人(ren)來了(le)。其實(shi)，如果鎮元子真(zhen)舍不得那幾(ji)個(ge)果子，保護起來倒也容易，只可惜吝嗇鬼偏偏還要面子，把(ba)別人(ren)領到自己的(de)礦山上(shang)看了(le)一(yi)眼，然后撿了(le)一(yi)塊(kuai)小石頭給對方留作(zuo)紀念，饋贈時還說一(yi)句“就咱倆的(de)交(jiao)情，我(wo)已經(jing)很給你臉(lian)了(le)，這(zhe)一(yi)小塊(kuai)石頭就能買(mai)一(yi)個(ge)小區，怎么樣，我(wo)夠大方吧(ba)？”

饋贈就(jiu)饋贈吧，偏偏鎮元子目(mu)中無人，只知道(dao)唐僧(seng)身份尊貴(gui)，不(bu)(bu)拿三個(ge)徒弟當人。對(dui)于唐僧(seng)師徒這(zhe)個(ge)組合，正確的招(zhao)待方式(shi)應該是(shi)一視同仁、充(chong)分尊重，四個(ge)人都是(shi)有背景(jing)的，他們之(zhi)間的差距不(bu)(bu)是(shi)你鎮元子和(he)徒弟清風(feng)、明月的天壤之(zhi)別(bie)，而且他們吃(chi)軟不(bu)(bu)吃(chi)硬，越恭敬他們越感激(ji)，囂張無視的話，那(nei)就(jiu)是(shi)自找苦吃(chi)。

如果(guo)(guo)有心結(jie)交，那就(jiu)一(yi)人(ren)一(yi)個人(ren)參果(guo)(guo)，特(te)別會做人(ren)的(de)話甚至白龍馬都(dou)分一(yi)個，實在舍(she)不(bu)得(de)，就(jiu)私(si)下里把(ba)人(ren)參果(guo)(guo)切好(hao)(hao)，再配點別的(de)水(shui)果(guo)(guo)，大(da)大(da)方方給他們一(yi)個高級果(guo)(guo)盤，而且(qie)最好(hao)(hao)親自端上(shang)去(qu)或(huo)者(zhe)讓(rang)大(da)徒弟端上(shang)去(qu)。如果(guo)(guo)無心結(jie)交，就(jiu)別提人(ren)參果(guo)(guo)的(de)事兒(er)，招待(dai)好(hao)(hao)吃喝住宿即可，千(qian)萬別對他們黑著臉，或(huo)者(zhe)頤(yi)指(zhi)氣(qi)使拿他們不(bu)當人(ren)。

但是鎮元子怎么(me)招待呢(ni)？貴客來(lai)訪(fang)的時候家(jia)里主要人物不在家(jia)，讓最(zui)小(xiao)的倆徒(tu)弟來(lai)打發，這是哪門子做法？而且走之(zhi)前還(huan)反復(fu)叮囑，盡顯對(dui)人參(can)果的心(xin)疼之(zhi)意。

我那果子有數，只許與(yu)他(ta)兩個，不得多費。

唐三藏(zang)雖是故人，須要防(fang)備他(ta)手下人羅唣，不可(ke)驚動他(ta)知(zhi)。

他如果直接走(zou)到(dao)還不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定出事(shi)，這兩個(ge)特別囑咐一(yi)(yi)(yi)說(shuo)完，那(nei)就要出大事(shi)兒了。兩個(ge)小(xiao)徒弟確實沒(mei)啥(sha)本事(shi)，一(yi)(yi)(yi)身的臭毛病(bing)卻和師傅一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣，而且百(bai)分(fen)之百(bai)聽師傅的話，少一(yi)(yi)(yi)點不(bu)(bu)行，多一(yi)(yi)(yi)點不(bu)(bu)干(gan)。

唐僧師徒一(yi)來，兩個小(xiao)徒弟先對(dui)著(zhu)眾人對(dui)鎮元(yuan)大仙(xian)一(yi)頓吹捧(peng)。

三清是(shi)家師的(de)朋友，四帝是(shi)家師的(de)故(gu)人；九曜是(shi)家師的(de)晚輩，元(yuan)辰是(shi)家師的(de)下賓。

這就已經犯了(le)孫悟(wu)空的忌諱，讓他對清風(feng)、明月這倆小子印象極差。師傅沒讓給(gei)(gei)師徒(tu)四人做飯，他們(men)也不(bu)管飯了(le)，八戒沙僧(seng)只能自己動手。接下來(lai)他們(men)又避開三個(ge)徒(tu)弟，私下里送人參(can)(can)果給(gei)(gei)唐僧(seng)，唐僧(seng)不(bu)吃人參(can)(can)果，他們(men)又自作主張自己吃了(le)。

接下(xia)來(lai)的一系列舉動，更是讓人哭笑不(bu)得(de)(de)的騷操作。發現悟空偷了人參果(guo)，還沒確鑿(zao)證據(ju)呢，就不(bu)好好說(shuo)話，上來(lai)就大罵唐僧(seng)，還口出狂言人參果(guo)多(duo)貴啊，把你們賣了也賠不(bu)起，這話搞得(de)(de)老好人唐僧(seng)都受(shou)不(bu)了了，甚至(zhi)難得(de)(de)地開(kai)啟(qi)反駁(bo)技能(neng)。

縱有錢沒處買呵，常言道：‘仁義值(zhi)千金。’教(jiao)他(ta)陪你(ni)個禮，便罷了。——也還不知是他(ta)不是他(ta)哩。

等到他們發現孫悟空推到人(ren)參果樹的(de)時候，知道(dao)闖了大禍(huo)，又自作聰明用小(xiao)涼(liang)菜麻痹師徒四人(ren)，再反鎖房門，出(chu)去接著罵。

如果說豬是笨死的(de)(de)(de)，那(nei)清風、明(ming)月就(jiu)(jiu)(jiu)是作死的(de)(de)(de)，而且得罪的(de)(de)(de)對象還是嫉惡如仇、眼里不揉(rou)沙子、吃(chi)軟不吃(chi)硬(ying)的(de)(de)(de)孫大圣。明(ming)明(ming)有(you)(you)很多種得體的(de)(de)(de)做(zuo)法，為何他倆(lia)就(jiu)(jiu)(jiu)偏偏用(yong)了(le)最不應該的(de)(de)(de)待人之道呢？答案就(jiu)(jiu)(jiu)在鎮元(yuan)子臨走(zou)前的(de)(de)(de)兩(liang)句吩(fen)咐里，是他的(de)(de)(de)吝嗇、高傲、有(you)(you)色眼光影響了(le)這倆(lia)小徒弟，以至于本來就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)同樣(yang)氣質的(de)(de)(de)兩(liang)徒弟做(zuo)得變本加厲，甚至失去了(le)一般(ban)人該有(you)(you)的(de)(de)(de)常(chang)識判斷和反應。

三、鎮元子的成長

如(ru)此一(yi)(yi)來，鎮元(yuan)子(zi)既失了人參(can)果(guo)又得(de)罪了朋友，人參(can)果(guo)這個(ge)寶貝在他手中反而成了一(yi)(yi)種拖累，早(zao)知如(ru)此還不如(ru)換(huan)個(ge)地方(fang)做個(ge)清凈的(de)鎮元(yuan)大仙，寧愿人參(can)果(guo)樹(shu)長在別人院子(zi)里(li)。

人(ren)參(can)(can)果樹既然已經倒(dao)了(le)，樹死不能復生，如果他能趁此機會服個軟，大度一(yi)下不予追究，樹倒(dao)了(le)但(dan)是贏了(le)人(ren)情(qing)，還能交到(dao)(dao)幾(ji)個好朋(peng)友，以(yi)后去靈山時說不定能喝更好的茶。可鎮元(yuan)子此時不這么想(xiang)，他依舊(jiu)沒能衡量出唐僧師徒(tu)四人(ren)和人(ren)參(can)(can)果樹到(dao)(dao)底(di)誰更有價值，一(yi)直在想(xiang)著打人(ren)撒氣，純做無用功，甚至(zhi)是是負功。

也(ye)許是撒過氣之(zhi)后終于(yu)(yu)開(kai)(kai)始(shi)冷靜(jing)，也(ye)許是被孫悟(wu)空(kong)(kong)的(de)本領折(zhe)服，當鎮元子(zi)第二(er)次(ci)把(ba)(ba)師(shi)徒四人抓回但(dan)依舊無法降伏孫悟(wu)空(kong)(kong)的(de)時候，他的(de)態度開(kai)(kai)始(shi)轉變(bian)了，對于(yu)(yu)孫悟(wu)空(kong)(kong)的(de)逃脫，他說到“罷(ba)！罷(ba)！罷(ba)！饒他去罷(ba)。”接下(xia)來(lai)，他就(jiu)終于(yu)(yu)開(kai)(kai)竅了，一(yi)步(bu)步(bu)下(xia)臺階，從自己高傲的(de)天(tian)臺上走了下(xia)來(lai)。如果硬剛到底，孫悟(wu)空(kong)(kong)把(ba)(ba)他的(de)五莊觀毀(hui)了，把(ba)(ba)鎮元大仙從仙籍(ji)上除名(ming)都是有可能的(de)。

好(hao)在他(ta)及時止損，對孫悟空說(shuo)些(xie)軟話(hua)(hua)，說(shuo)話(hua)(hua)時也知道攙(chan)著悟空了(le)(le)(le)，于是(shi)(shi)劇情就發生了(le)(le)(le)一百(bai)八(ba)(ba)十(shi)度反轉(zhuan)，人(ren)參(can)果樹(shu)竟然成(cheng)為一根紅線，把他(ta)和(he)孫悟空串(chuan)成(cheng)了(le)(le)(le)結拜兄弟，如(ru)此(ci)一來(lai)，才算(suan)真正(zheng)發揮(hui)了(le)(le)(le)人(ren)參(can)果的價值(zhi)。當他(ta)說(shuo)出“你若有此(ci)神通，醫得樹(shu)活(huo)(huo)，我與你八(ba)(ba)拜為交，結為兄弟。”這句(ju)話(hua)(hua)時，其實鎮(zhen)元子已經不(bu)在乎人(ren)參(can)果樹(shu)是(shi)(shi)否能活(huo)(huo)過來(lai)了(le)(le)(le)，人(ren)參(can)果也完成(cheng)了(le)(le)(le)價值(zhi)的自(zi)我發現。

四、枝頭的果實越少越好

最后的結局是如何呢？觀音(yin)菩薩救活了(le)人參果(guo)(guo)樹，鎮(zhen)元子被迫辦了(le)一(yi)場“人參果(guo)(guo)會”，代(dai)價是什么？花了(le)足(zu)足(zu)十個(ge)人參果(guo)(guo)！對于鎮(zhen)元子來說，心疼嗎？

人(ren)參(can)果掛在自己的(de)(de)院子(zi)里一(yi)文不(bu)值，被吃了之(zhi)后，才能發(fa)揮它的(de)(de)價值。作為一(yi)個礦主，要做的(de)(de)是搞(gao)好(hao)(hao)資源開發(fa)，研發(fa)一(yi)些人(ren)參(can)果丹、人(ren)參(can)果飲(yin)料、人(ren)參(can)果粉等創新型產品，好(hao)(hao)好(hao)(hao)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)賣(mai)給(gei)誰(shui)、怎么(me)賣(mai)。枝(zhi)頭的(de)(de)人(ren)參(can)果越(yue)來越(yue)少，鎮元子(zi)的(de)(de)地位才會(hui)越(yue)來越(yue)高，人(ren)參(can)果的(de)(de)價值也會(hui)越(yue)來越(yue)大。