中(zhong)藥(yao)素來(lai)講究道地(di)，道地(di)的(de)藥(yao)材(cai)藥(yao)效卓著，是(shi)中(zhong)國古人數千年智(zhi)慧的(de)結晶(jing)與用(yong)藥(yao)經驗(yan)的(de)結合(he)。常(chang)用(yong)的(de)道地(di)藥(yao)材(cai)有(you)江(jiang)油的(de)附(fu)子(zi)，陽春的(de)砂仁(ren)，新會的(de)陳(chen)品，江(jiang)蘇(su)的(de)薄荷，長白山的(de)人參等(deng)等(deng)，河(he)南地(di)處中(zhong)原，有(you)山、有(you)水，風景秀美，在(zai)這(zhe)一片美麗(li)的(de)國土(tu)上孕育(yu)了中(zhong)華(hua)民族(zu)。醫圣(sheng)張仲(zhong)景的(de)故鄉也(ye)在(zai)南陽，是(shi)河(he)南的(de)重鎮。同樣河(he)南也(ye)有(you)許多(duo)道地(di)的(de)藥(yao)材(cai)。

我們今天所講的薯蕷就與河南有關(guan)。古時(shi)河南的境內有一個懷(huai)(huai)(huai)(huai)慶(qing)府(fu)，懷(huai)(huai)(huai)(huai)慶(qing)府(fu)內有四大名(ming)藥，聞名(ming)天下，被(bei)稱為“四大懷(huai)(huai)(huai)(huai)藥”，分別是懷(huai)(huai)(huai)(huai)地黃、懷(huai)(huai)(huai)(huai)牛膝、懷(huai)(huai)(huai)(huai)菊(ju)花、懷(huai)(huai)(huai)(huai)山藥。翻閱宋代以前(qian)的中醫古籍，唯獨找不到山藥這味藥。山藥在中國有數千年的種植(zhi)歷史，是中醫在宋代以前(qian)，還沒(mei)有發現(xian)山藥作為藥用的價值嗎？

其實早(zao)在周朝時(shi)期已經(jing)(jing)開始種(zhong)植山(shan)(shan)藥(yao)。據史(shi)料記載(zai)，薯(shu)(shu)蕷曾經(jing)(jing)作為地方(fang)(fang)的(de)(de)(de)貢品(pin)(pin)，用(yong)以進獻周王室，直(zhi)到至清(qing)朝末(mo)年, 山(shan)(shan)藥(yao)一直(zhi)延續了貢品(pin)(pin)的(de)(de)(de)傳統，因此山(shan)(shan)藥(yao)被譽為“國藥(yao)之寶”。既(ji)然是(shi)這(zhe)樣，為什么中醫沒有發現這(zhe)種(zhong)東西呢？原(yuan)來山(shan)(shan)藥(yao)并不(bu)是(shi)它的(de)(de)(de)本名(ming)，以前的(de)(de)(de)山(shan)(shan)藥(yao)叫做(zuo)薯(shu)(shu)蕷，薯(shu)(shu)蕷就是(shi)那個(ge)時(shi)代山(shan)(shan)藥(yao)的(de)(de)(de)官方(fang)(fang)名(ming)稱。在《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》中記載(zai)“景(jing)山(shan)(shan)，北望少(shao)澤(ze)，其草多署預”，署預就是(shi)薯(shu)(shu)蕷。

最早(zao)記載薯(shu)蕷的中(zhong)醫(yi)書籍是(shi)《神(shen)(shen)農(nong)本草經(jing)》，《神(shen)(shen)農(nong)本草經(jing)》將薯(shu)蕷列為(wei)上(shang)(shang)藥，什么是(shi)上(shang)(shang)藥呢？在書中(zhong)解釋道(dao)：“上(shang)(shang)藥一百二十種為(wei)君，主養命以應天，無(wu)毒(du)，多服久(jiu)服不傷人。欲輕(qing)身益氣不老(lao)延年者，本上(shang)(shang)經(jing)”，列為(wei)上(shang)(shang)藥的都是(shi)一些毒(du)副作用(yong)小，補益作用(yong)大的藥物，但是(shi)《神(shen)(shen)農(nong)本草經(jing)》時代(dai)煉丹術及(ji)其盛(sheng)行，因此也免不了時代(dai)的局限性(xing)。但不可否認，《神(shen)(shen)農(nong)本草經(jing)》對于絕(jue)大多數藥物的認識十分獨(du)到(dao)，以至于它才能成為(wei)中(zhong)醫(yi)的經(jing)典之作。

《神農本草經》大致成書(shu)于漢代，書(shu)中記載薯蕷“味甘溫。主(zhu)傷中，補(bu)虛羸，除寒熱邪氣，補(bu)中益(yi)氣力(li)，長(chang)肌(ji)肉。久服(fu)耳(er)目(mu)聰明，輕身不饑，延(yan)年”。與現(xian)在認為(wei)的(de)山(shan)藥(yao)(yao)可以(yi)補(bu)肺(fei)、健脾、養(yang)腎，大致相同(tong)，山(shan)藥(yao)(yao)三陰并補(bu)，不僅補(bu)氣而且滋陰，同(tong)時還有(you)固澀(se)的(de)作用，是補(bu)益(yi)人體(ti)正氣中一味不可多得的(de)良藥(yao)(yao)。

在(zai)《金(jin)匱要(yao)略(lve)》中(zhong)(zhong)有薯蕷(yu)丸一方，治療“虛(xu)勞(lao)諸不足，風氣百疾，薯蕷(yu)丸主之”，以(yi)薯蕷(yu)作為方劑(ji)的(de)名稱，可(ke)見薯蕷(yu)在(zai)這個方劑(ji)中(zhong)(zhong)的(de)地位(wei)，薯蕷(yu)是除了甘草以(yi)外，用(yong)來最大的(de)藥(yao)物(wu)，甘草可(ke)以(yi)補氣，輔助人體正(zheng)氣，薯蕷(yu)同樣可(ke)以(yi)起(qi)到這種作用(yong)，可(ke)見仲景對(dui)山藥(yao)的(de)認知與《神農本草經》所載基本一致。作為治療虛(xu)損的(de)藥(yao)物(wu)，廣泛用(yong)于多種虛(xu)勞(lao)疾病。

到了(le)(le)(le)唐(tang)朝，在薯(shu)蕷(yu)(yu)身上發生了(le)(le)(le)一(yi)件重大的(de)事情，它被強行更換了(le)(le)(le)名(ming)字，以不同(tong)的(de)身份出現在了(le)(le)(le)中(zhong)醫書籍之中(zhong)，導致(zhi)薯(shu)蕷(yu)(yu)原(yuan)本(ben)屬于它的(de)名(ming)字而(er)漸漸被人淡忘。讓薯(shu)蕷(yu)(yu)改名(ming)字的(de)是唐(tang)代(dai)的(de)一(yi)個皇帝。唐(tang)代(dai)宗姓李名(ming)豫(yu)，“豫(yu)”在代(dai)宗時代(dai)就(jiu)成(cheng)了(le)(le)(le)避諱(hui)的(de)一(yi)個字，音調相同(tong)的(de)字也遭了(le)(le)(le)殃，被迫換用了(le)(le)(le)其他的(de)名(ming)字。薯(shu)蕷(yu)(yu)這一(yi)味藥(yao)，也必須改頭換面，成(cheng)了(le)(le)(le)薯(shu)藥(yao)。

如(ru)果說為(wei)了(le)(le)避諱，改(gai)了(le)(le)一個字(zi)(zi)可以理(li)解，改(gai)一次(ci)名(ming)字(zi)(zi)還是(shi)(shi)很常見的現象。畢竟帶有“玄(xuan)”字(zi)(zi)的中藥(yao)與方劑也遇(yu)到過(guo)同(tong)樣的情況，比如(ru)玄(xuan)武湯(tang)變(bian)成(cheng)了(le)(le)真(zhen)武湯(tang)，玄(xuan)參變(bian)成(cheng)了(le)(le)元(yuan)參。但是(shi)(shi)到了(le)(le)宋(song)朝(chao)薯(shu)蕷(yu)再次(ci)被強行改(gai)名(ming)，英宗名(ming)字(zi)(zi)叫趙(zhao)曙，“曙”、“薯(shu)”同(tong)音，薯(shu)蕷(yu)第(di)二(er)次(ci)犯(fan)諱，于是(shi)(shi)薯(shu)藥(yao)就變(bian)成(cheng)了(le)(le)為(wei)“山藥(yao)”，山藥(yao)一詞(ci)便是(shi)(shi)由此(ci)而來。

終于(yu)山藥(yao)的名字代替了薯(shu)蕷，隨著山藥(yao)一名的傳(chuan)播，薯(shu)蕷一詞(ci)逐漸不(bu)被(bei)記起，盡管名字已(yi)經(jing)成為過去，但是(shi)(shi)功(gong)效(xiao)仍然是(shi)(shi)原來的功(gong)效(xiao)。人生在世，怎么(me)能以名稱論成敗，內(nei)核的修煉(lian)才是(shi)(shi)人生重點(dian)培(pei)養的目標。