贈人(ren)玫瑰，手(shou)有余香。關注(zhu)袁大夫(fu)，科(ke)普(pu)健康(kang)(kang)知識，同享健康(kang)(kang)生活。歡迎收藏(zang)+轉發(fa)！

醫學(xue)知識科普(pu)我們(men)是認真的(de)，您的(de)支持是我最大的(de)動力！

中醫對傳染病早有認識，東漢張仲景《傷寒論》強調寒邪，明代吳又可《瘟疫論》對急性傳染病又提出了“戾氣”、“厲氣”和“雜氣”說。中醫認為傳染病的發生是由氣候環境因素、人體內在因素和戾氣、時行之氣共同作用的結果，其診斷模式應以六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證相互補充。中醫重視“邪氣”對人體的危害，但更重視“正足以勝邪”，注意維護人身的“正氣”。“祛邪”是治病常法，其宗旨不單在于殺滅病邪，而重在使“邪氣”不得安生而被逐出體外，歷代眾多名方驗方即是戰勝傳染病的重要“武器庫”。今后，更應加強培養“鐵桿中醫”，發展中藥針劑，加強運氣學說研究，引進西醫的分析科學方法進行辨證，進一步提高中醫防治傳染病的效果。

傳染病的發生(sheng)是氣候環境因素、人體內在因素和戾氣、時行之氣共同作用的結果。中醫(yi)診治傳染病積(ji)累了相當豐富(fu)的經(jing)驗(yan)，現(xian)就此(ci)分述于次。

1. 歷史回顧

公元(yuan)1918年歐洲(zhou)流行性感冒，西班牙被(bei)奪去800萬人(ren)的生命，后向歐洲(zhou)擴散，死亡人(ren)數超過2000萬。這是一(yi)場(chang)使人(ren)十分可怕的瘟疫！西方醫(yi)學束手無(wu)策。

公(gong)元1347～1350年歐洲有2000萬人死于鼠疫。16世(shi)紀末歐洲再(zai)次爆(bao)發鼠疫，至少有2500萬人死亡。

我們的(de)祖國(guo)，原始社(she)會在甲骨文中即有逐(zhu)疫的(de)記載(zai)。我國(guo)最早(zao)的(de)典籍，《山海(hai)經》便有“疫”、“厲”病的(de)記載(zai)。

魏·曹(cao)植(zhi)在《說(shuo)疫(yi)氣》一文中：“建安二(er)十二(er)年，厲氣流行(xing)，家家有僵尸之痛，室(shi)室(shi)有號泣之哀；或闔門而殪，或覆族而喪！”說(shuo)明當(dang)時疫(yi)癥流行(xing)的嚴重性。

東漢張仲景(公(gong)元150～219年(nian))《傷(shang)寒(han)論(lun)·序》：“余宗族素多，向逾二(er)百，建(jian)安紀年(nian)以來，猶未十稔(ren)，其死(si)亡者(zhe)三分有二(er)，傷(shang)寒(han)十居其七。”

從張仲(zhong)景(jing)的(de)序言看，災情也(ye)是嚴重(zhong)的(de)。但(dan)歷兩千多年，中(zhong)華(hua)大地傳(chuan)染病一次流行其死亡人數達1000萬以上(shang)者未(wei)之(zhi)有也(ye)。

原因何在?是有偉大的中醫藥學在歷次瘟疫流行中發揮保衛作用故也。

2. 中醫如何認識傳染病

中醫沒有微生物(wu)學(xue)說，反而(er)在病(bing)毒性傳染病(bing)的防治(zhi)上超過(guo)現代的西醫，似乎不可理(li)解。

疾(ji)病有內因(yin)和(he)外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)因(yin)，有不(bu)內外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)因(yin)，這是中醫的三因(yin)學說。外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)感六淫之邪為(wei)(wei)外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)所因(yin)；內傷七情(qing)為(wei)(wei)內所因(yin)；飲食饑飽、疲(pi)極筋力、蟲獸金刃等為(wei)(wei)不(bu)內外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)因(yin)。這是宋·陳(chen)言《三因(yin)極一病證方論》的疾(ji)病分類。傳染病屬于外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)所因(yin)的外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)感病類。

風、寒、暑、濕、燥、火之感染為外感病的病因，統稱外邪。仲景時代強調“寒”邪，故其巨著名《傷寒論》。金元時代劉河間創立“六氣皆從火化”的新說，這是“溫病學說”的啟蒙時代。明代吳又可《瘟疫論》對急性傳染病的病因提出“戾氣”、“厲氣”說，最后認為這些“戾氣”、“厲氣”有多種多樣因而又提出“雜氣”說。此書著于公元1642年，吳氏雜氣之說已摸到“細菌”的邊緣了，可惜當時我國沒有光學的發明，而失之交臂！但吳又可創立的“達原散”、“三消飲”等方為制止疫癘之流行起到卓越的作用。在2003年也有用“達原散”治療SARS的病例。

如果(guo)從傳染病學(xue)的病因(yin)(yin)病機來看，在(zai)公元(yuan)1798年(nian)吳(wu)瑭“原(yuan)(yuan)病篇”已比較(jiao)完整地提出中醫(yi)對傳染病發(fa)病機理(li)的認識。吳(wu)氏論“原(yuan)(yuan)病”共3條，總括言之(zhi)：①歲氣(qi)、年(nian)時(氣(qi)候(hou)與環境因(yin)(yin)素)；②藏精、冬(dong)傷(shang)于寒(人體內在(zai)因(yin)(yin)素)；③戾氣(qi)、時行之(zhi)氣(qi)(致病物質)。

各種各樣的致病物質，在大自然環境中早就存在，但要到一定的自然氣候和社會環境，適合其生存發展才能橫行為害。另一方面在同一個自然氣候和社會環境下，不利于人的生存。但最后決定能否成病的關鍵，是“不藏精”，所謂不藏精不專指房勞說，一切人為之能動搖其精者皆是。就是說“正氣內存、邪不可干”，這是中醫理論可貴之所在。

反觀現代西醫，至(zhi)今(jin)只把(ba)著(zhu)力點(dian)放在致病物質上。SARS的罪魁禍首是(shi)冠狀病毒，帶給人這(zhe)種病毒的是(shi)果子貍。因(yin)禽流感把(ba)雞殺光！

而中醫學對大自然氣候環境的變化方面還有一門“運氣學說”。近(jin)200年(nian)(nian)來受到批判(pan)的“五運六氣(qi)(qi)”學說(shuo)，經(jing)過2003年(nian)(nian)SARS之戰，已再次為(wei)中醫學界所注意和重視。2003年(nian)(nian)為(wei)癸未年(nian)(nian)，是(shi)太(tai)陰(yin)濕土(tu)司天(tian)，太(tai)陽寒水在泉之年(nian)(nian)。我不(bu)懂(dong)運氣(qi)(qi)學說(shuo)，當時我曾(ceng)根(gen)據粗淺的見解答(da)記者問，預測6月以后廣(guang)東疫情將退，我認(ren)為(wei)SARS乃濕邪(xie)之疫，6月陽氣(qi)(qi)升發濕當去(qu)則疫亦(yi)止。

3. 中醫對傳染病及感染性疾病的診斷模式

中醫把(ba)疾病(bing)(bing)看成是變(bian)(bian)動的而不是靜止的，從病(bing)(bing)情千(qian)變(bian)(bian)萬(wan)化(hua)之中，掌握其規律，并(bing)提升為診(zhen)斷(duan)模式。

張仲景———寒邪(xie)自皮膚而入，循六經傳變，按六經辨(bian)證(zheng)。

葉天士———溫病自(zi)口鼻而(er)入，按衛、氣、營、血(xue)辨(bian)證。

吳瑭———分上(shang)焦(jiao)(jiao)、中(zhong)焦(jiao)(jiao)、下焦(jiao)(jiao)，按三焦(jiao)(jiao)辨(bian)證。

王孟英———贊成衛、氣、營、血辨證(zheng)之外(wai)，又分外(wai)感(gan)溫病與(yu)伏氣溫病兩(liang)大類。

從(cong)上(shang)述(shu)可見(jian)中醫(yi)對外感病有幾種診(zhen)斷模(mo)式至今(jin)未有統(tong)一(yi)。上(shang)述(shu)幾種模(mo)式應看成是(shi)辨證的發展。應互相補(bu)充(chong)而(er)不是(shi)互相排斥(chi)。模(mo)式之(zhi)統(tong)一(yi)，責(ze)任(ren)在21世(shi)紀的中醫(yi)。

總之，中醫(yi)對傳(chuan)染病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)診斷(duan)是抓住致病(bing)(bing)(bing)物質“邪”(包括多種(zhong)細菌與(yu)(yu)病(bing)(bing)(bing)毒)，它在(zai)進入人體之后，引發(fa)病(bing)(bing)(bing)人的(de)(de)(de)各種(zhong)反應特(te)點而作為(wei)(wei)(wei)(wei)辨證依據(ju)的(de)(de)(de)。①把邪分為(wei)(wei)(wei)(wei)風、寒(han)、暑、濕、燥、火與(yu)(yu)疫癘(li)之氣(qi)；②邪進入之門戶為(wei)(wei)(wei)(wei)皮膚與(yu)(yu)口鼻(bi)；③邪的(de)(de)(de)發(fa)展橫(heng)向為(wei)(wei)(wei)(wei)六經，縱向為(wei)(wei)(wei)(wei)三焦，縱橫(heng)向為(wei)(wei)(wei)(wei)衛、氣(qi)、營、血(xue)。王孟英更強調邪氣(qi)內伏自(zi)內而外發(fa)的(de)(de)(de)補充；④根(gen)據(ju)我國時間醫(yi)學理論，掌握(wo)四(si)季流行(xing)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)規律分為(wei)(wei)(wei)(wei)：風溫(wen)、春溫(wen)、濕溫(wen)、暑溫(wen)、秋燥、冬(dong)溫(wen)等。這(zhe)便間接掌握(wo)了各種(zhong)不同傳(chuan)染病(bing)(bing)(bing)流行(xing)季節的(de)(de)(de)常(chang)見(jian)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)規律。

幾(ji)千年來(lai)，靠以上(shang)的診斷(duan)模(mo)式，建立中醫對傳(chuan)染(ran)性、流行性、感染(ran)性疾(ji)病的診斷(duan)理(li)論。

4. 戰勝傳染病的理論與經驗

西醫以微生(sheng)物為靶子，千方百計尋找殺(sha)滅病(bing)(bing)菌(jun)、病(bing)(bing)毒(du)的(de)藥(yao)物，或研制預防疫(yi)苗(miao)。自抗(kang)生(sheng)素(su)發明50多年來(lai)，對細菌(jun)性(xing)疾病(bing)(bing)的(de)治療取得顯著的(de)成績，但由于抗(kang)生(sheng)素(su)的(de)毒(du)副作(zuo)用越來(lai)越強，尤其是(shi)病(bing)(bing)菌(jun)的(de)抗(kang)藥(yao)性(xing)比新抗(kang)生(sheng)素(su)的(de)研制更快，不少有識(shi)之士十分擔心，將來(lai)會(hui)出現(xian)無藥(yao)可治的(de)細菌(jun)性(xing)疾病(bing)(bing)！

若論病毒性疾病，近半個(ge)世紀以來一(yi)再證明如乙腦、登革熱、流(liu)行(xing)性出(chu)血熱，中醫治(zhi)療遠勝(sheng)于西(xi)醫。新瘟疫(yi)SARS之(zhi)戰則是(shi)眾所周知(zhi)，優勢有目共睹不必多(duo)言了。疫(yi)苗之(zhi)研制則是(shi)西(xi)醫的優勢。但中醫藥防治(zhi)亦(yi)是(shi)優勢。

中醫(yi)對傳染病治療的優(you)勢，不僅在于(yu)有多少張(zhang)驗(yan)方，更關鍵在于(yu)有正確的理(li)論指導(dao)。

4.1　掌握“正”與“邪”的矛盾

中醫重(zhong)視“邪(xie)(xie)氣”對人(ren)體(ti)的(de)傷害(hai)，但更重(zhong)視“正足(zu)以勝邪(xie)(xie)”的(de)掌握(wo)，在治療過程中處處注(zhu)意維(wei)護人(ren)身的(de)“正氣”，故有“留人(ren)治病”之(zhi)原則。

“祛邪(xie)”是治(zhi)病(bing)常法(fa)，其宗旨不(bu)單在于(yu)殺(sha)滅病(bing)邪(xie)，而重(zhong)在使“邪(xie)氣”不(bu)得(de)安(an)生而被逐出體(ti)外(wai)。給“邪(xie)”以出路(lu)比之(zhi)“邪(xie)”、“正”兩傷更為高明。溫病(bing)學家葉天(tian)士說：“或(huo)透風于(yu)熱(re)外(wai)，或(huo)滲(shen)濕于(yu)熱(re)下，不(bu)與熱(re)相結，勢必孤(gu)矣。”這幾句話似乎平(ping)淡，但實際可以看作(zuo)是中醫治(zhi)療傳染(ran)病(bing)的(de)戰略思想。引(yin)而申之(zhi)，汗(han)、吐、下、和、溫、清、消、補(bu)“八法(fa)”，辨證準(zhun)確，用藥(yao)得(de)當，都(dou)能達到“祛邪(xie)”之(zhi)目的(de)。

如果按照西醫之模式，所有有效中藥方劑通過細菌培養，抑菌試驗，大都屬于無效的結果，有些藥方甚至可成為細菌的培養基。比如張仲景的白虎湯與人參白虎湯，有人用動物實驗全無退熱作用。但1955年石家莊中醫郭可明就是用這兩方加減治療乙腦20例，療效達90%(世界醫學統計病死率為30%～50%)。20世紀70年代中央一首長高熱，用盡西醫方法無法退熱，后請岳美中先生會診用白虎湯3劑而愈。

4.2　中醫攻克傳染病有個“武器庫”

中藥與方劑，是中醫藥寶庫的重要組成部分。自神農氏嘗百草而創醫藥。第(di)一(yi)本中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)學(xue)(xue)是(shi)《神農本草經(jing)》。唐(tang)代(dai)(dai)出現世(shi)界(jie)第(di)一(yi)部(bu)(bu)官頒(ban)藥(yao)典———《新修本草》。但用(yong)藥(yao)治(zhi)病自伊(yi)尹作(zuo)湯液(ye)之后，便知道多(duo)種藥(yao)物(wu)組合成方(fang)(fang)，產生更好的療(liao)效(xiao)。古代(dai)(dai)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)分(fen)為(wei)“醫(yi)(yi)經(jing)”、“經(jing)方(fang)(fang)”、“神仙(xian)”、“房中(zhong)(zhong)(zhong)”四大學(xue)(xue)派。醫(yi)(yi)經(jing)、經(jing)方(fang)(fang)成后世(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的主流。現在(zai)馳名世(shi)界(jie)“雞尾酒”療(liao)法，從方(fang)(fang)劑學(xue)(xue)觀只是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)伊(yi)尹時代(dai)(dai)之水平。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)制方(fang)(fang)是(shi)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)理論指導之下根(gen)據藥(yao)性的寒熱(re)溫(wen)涼，升降(jiang)浮沉(chen)、藥(yao)物(wu)歸經(jing)，按君、臣(chen)、佐、使以處(chu)方(fang)(fang)用(yong)藥(yao)。因此(ci)，“醫(yi)(yi)方(fang)(fang)”已(yi)成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)治(zhi)病的最為(wei)重(zhong)要的手段，成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)偉大寶庫重(zhong)要組成部(bu)(bu)分(fen)。宋代(dai)(dai)政和(he)年間《太平圣(sheng)惠方(fang)(fang)》選驗(yan)方(fang)(fang)16834首(shou)，至(zhi)明代(dai)(dai)朱棣的《普濟方(fang)(fang)》載方(fang)(fang)61739首(shou)。

辨證論治是中醫理論之精華，但歷代名方驗方則是中醫戰勝傳染病的武器庫。例如使劉海若能蘇(su)醒過(guo)來(lai)的(de)“安宮(gong)牛(niu)(niu)黃丸(wan)”是(shi)(shi)清代(dai)吳瑭溫(wen)病條(tiao)辨(bian)的(de)名(ming)方(fang)(fang)。與“安宮(gong)牛(niu)(niu)黃丸(wan)”齊(qi)名(ming)的(de)“至寶(bao)丹”是(shi)(shi)宋代(dai)《太平惠民和(he)劑局(ju)方(fang)(fang)》方(fang)(fang)，“紫雪丹”是(shi)(shi)宋代(dai)許(xu)叔徽(hui)《本事(shi)方(fang)(fang)》方(fang)(fang)。以上3種藥(yao)合稱(cheng)“三(san)(san)寶(bao)”，是(shi)(shi)中醫治療高熱神昏(hun)譫語的(de)3張王(wang)牌。西醫每逢高熱，便用冰敷以降溫(wen)，認為可(ke)以保(bao)護腦細胞。但往(wang)(wang)往(wang)(wang)使邪(xie)氣內伏，而(er)產生后遺癥。我們的(de)“三(san)(san)寶(bao)”既能退熱，又能保(bao)護腦細胞。如果今天拿“三(san)(san)寶(bao)”去申請藥(yao)審，一定不(bu)能通過(guo)，因為有重金(jin)屬成分朱砂1～3兩。這說明中藥(yao)方(fang)(fang)劑是(shi)(shi)不(bu)能以西藥(yao)理論(lun)為準繩(sheng)的(de)。從清代(dai)到現(xian)代(dai)用“安宮(gong)牛(niu)(niu)黃丸(wan)”者(zhe)可(ke)謂不(bu)計(ji)其數，從未(wei)聞有什么副(fu)作用。當然辨(bian)證錯誤(wu)應(ying)用于寒證的(de)患(huan)者(zhe)便要命了，這是(shi)(shi)用錯藥(yao)而(er)不(bu)是(shi)(shi)藥(yao)之(zhi)錯。

5. 展望

5.1　掃除歧視中醫之障礙

①中醫(yi)(yi)(yi)(yi)沒(mei)有細菌學(xue)說不能參與傳染(ran)病的(de)防治(zhi)。②以(yi)統計學(xue)為準繩(sheng)抹(mo)殺(sha)中醫(yi)(yi)(yi)(yi)之療效。例如1956年蒲輔周一人(ren)(ren)成功治(zhi)療乙腦(nao)167人(ren)(ren)，衛(wei)生部卻以(yi)其使用了98組中藥處方，不具統計學(xue)意義，不承認其療效。③中醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥不能重復(fu)，懷疑中醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥的(de)科學(xue)性。不懂中醫(yi)(yi)(yi)(yi)辨證論治(zhi)，只照西醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)辨病，如何重復(fu)？

5.2　培養“鐵桿中醫”為當務之急

由于(yu)社(she)會上(shang)重西輕中已成風氣，中醫教育之(zhi)(zhi)偏差按西醫學(xue)的觀點認為(wei)(wei)(wei)《傷寒論(lun)》與《溫病學(xue)》為(wei)(wei)(wei)幾(ji)百年(nian)乃(nai)至一千(qian)年(nian)前(qian)的著作，在20世紀已落后(hou)了，乃(nai)將這兩門經典課降低為(wei)(wei)(wei)選修(xiu)課。致使后(hou)之(zhi)(zhi)學(xue)者，只知細菌、病毒(du)之(zhi)(zhi)感染(ran)(ran)與抗生素之(zhi)(zhi)應用(yong)，而把中醫治療傳(chuan)染(ran)(ran)病的精粹丟(diu)掉了！這種情(qing)況從全國中醫院(yuan)治療發熱病來(lai)看，已是普(pu)遍(bian)之(zhi)(zhi)現象了！因(yin)此(ci)大溫課，并深研四大經典，以培養真正能(neng)用(yong)中醫藥治病救人的“鐵桿(gan)中醫”，實(shi)為(wei)(wei)(wei)當務(wu)之(zhi)(zhi)急也。

5.3　中藥劑型改革，發展中藥針劑

血管給藥，是西藥的一大優點。中藥注射劑的研制，這是提高中醫治療效率的一大途徑。二三十年來，這(zhe)方面已有一些(xie)可(ke)喜的成就，但仍很不夠。如果(guo)在這(zhe)方面下(xia)大力氣，下(xia)工夫，抗菌消炎領(ling)域，中(zhong)藥針劑將成為一支主力軍。

5.4　對溫病學的展望

我15年(nian)前(qian)對溫病的展望(wang)，至今仍然值得參考。《展望(wang)溫病學》一文1990年(nian)刊(kan)登于《新(xin)中醫》11期。文章最(zui)后我提出(chu)幾(ji)點不成熟的看法(fa)：

?中醫學是綜合性的科學，它重視宏觀，重視整體，重視動態觀察，重視具體問題具體分析。溫病學(xue)(xue)(xue)亦(yi)不例外，必須保持這些特點，發揚這些特色，并應加強對運氣(qi)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)之研(yan)究。我過(guo)去錯誤地認為運氣(qi)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)是玄學(xue)(xue)(xue)，現(xian)在應該重新認識它，希望有人能利用天(tian)文、氣(qi)象、生物、物理(li)、化學(xue)(xue)(xue)等多(duo)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的最新成就去研(yan)究傳染病的流行病學(xue)(xue)(xue)與發病機制。這一(yi)研(yan)究一(yi)定(ding)會(hui)產生新的邊(bian)緣學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。

?引進西醫的分析科學方法進行辨病，在準確辨病的基礎上，按中醫寒溫辨證的理論與方法，進行辨證，實行辨證———辨病———辨證之方法，從而摸索出各個病證的規律，寫成包括發熱性、傳染性、感染性疾病的《發熱病學》。到(dao)那時，就可以不(bu)(bu)再用《傷(shang)寒學(xue)》與(yu)(yu)《溫病學(xue)》去教育學(xue)生(sheng)了(le)。但(dan)此一工作不(bu)(bu)是十年八年所能完成(cheng)的。中醫院校學(xue)生(sheng)今(jin)天還必(bi)須學(xue)習(xi)《傷(shang)寒論(lun)》與(yu)(yu)《溫病學(xue)》。我主(zhu)張把《傷(shang)寒論(lun)》擴(kuo)大(da)為《傷(shang)寒論(lun)學(xue)》即把自(zi)仲景(jing)之后(hou)一些傷(shang)寒名(ming)家的理論(lun)與(yu)(yu)見解統編人教材中，使(shi)之成(cheng)為一門現代的課(ke)程，不(bu)(bu)單只教學(xue)生(sheng)以仲景(jing)原書(shu)。

?論發熱，除外感發熱一大類之外，還有內傷之發熱，這是中醫學一大特色，這是西醫學至今未有而中醫領先的偉大成就。“甘溫除(chu)大熱(re)(re)”之(zhi)說倡于金元時(shi)代，距今(jin)已六七百年了(le)，許多(duo)中(zhong)醫(yi)懷(huai)有瑰寶而不自(zi)知，這(zhe)(zhe)是非(fei)常可嘆的(de)(de)事啊！用甘溫如參、歸、術、芪之(zhi)類治療39℃～40℃之(zhi)高熱(re)(re)，這(zhe)(zhe)是中(zhong)醫(yi)之(zhi)絕唱，可惜能(neng)掌握此技者(zhe)尚少耳！故(gu)應大大加以發(fa)(fa)(fa)揚、提倡與普及。因此在《發(fa)(fa)(fa)熱(re)(re)病學(xue)》中(zhong)應加入“內傷發(fa)(fa)(fa)熱(re)(re)”的(de)(de)內容。其中(zhong)包(bao)(bao)括(kuo)陰虛發(fa)(fa)(fa)熱(re)(re)、陽虛發(fa)(fa)(fa)熱(re)(re)、陰陽俱虛之(zhi)發(fa)(fa)(fa)熱(re)(re)。這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)來(lai)這(zhe)(zhe)本巨(ju)著，自(zi)宏(hong)觀(guan)到微(wei)觀(guan)，從外感(gan)到內傷，從寒到溫，從中(zhong)到西，都(dou)包(bao)(bao)括(kuo)無遺了(le)。企(qi)望我這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)建(jian)議(yi)，能(neng)為(wei)人(ren)們(men)所接(jie)受，有學(xue)者(zhe)去(qu)實行，這(zhe)(zhe)是筆者(zhe)的(de)(de)萬幸。

以(yi)(yi)上(shang)是(shi)我在(zai)15年前對溫病(bing)學(xue)的展(zhan)望(wang)，其(qi)實就是(shi)對《傷寒論》與《溫病(bing)學(xue)》等(deng)有(you)關傳染病(bing)學(xue)或發熱病(bing)學(xue)的展(zhan)望(wang)。今天仍然(ran)值得參考(kao)。故重復引用以(yi)(yi)結(jie)束本文。

贈(zeng)人(ren)玫(mei)瑰，手有余香。關注(zhu)袁大夫，科(ke)普健康(kang)知識，同享(xiang)健康(kang)生活。歡迎收藏+轉發！

#健康科普大賽# #新作者扶植計劃# #青云計劃# #把健康帶回家#

本文摘自《河南中醫雜(za)志(zhi)》，作者鄧鐵濤，版權歸原作者所(suo)有(you)。部分圖片來源(yuan)于網絡，如涉及(ji)侵權，請聯系我們及(ji)時刪(shan)除。