傷寒(han)一書，始于漢代張仲景先(xian)生(sheng)，他在《傷寒(han)雜病(bing)(bing)(bing)論(lun)》中(zhong)深入(ru)探(tan)究了(le)(le)傷寒(han)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)精微原(yuan)(yuan)理，確立了(le)(le)治(zhi)療該病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)基本法則，成為了(le)(le)后世醫學的(de)(de)(de)重要參照。然而，原(yuan)(yuan)書內容(rong)深奧，理解起來(lai)有一定(ding)難度，到(dao)了(le)(le)晉代，王叔和整理并(bing)撰寫了(le)(le)章(zhang)序(xu)，而宋代的(de)(de)(de)成無(wu)己(ji)在其《明理論(lun)》中(zhong)結(jie)合了(le)(le)仲景的(de)(de)(de)理論(lun)與五運六(liu)氣學說，使(shi)得人們可以預(yu)先(xian)推測病(bing)(bing)(bing)情的(de)(de)(de)變化趨勢。

對(dui)于傷寒(han)病的(de)(de)(de)治療，主要手段包括(kuo)發(fa)汗(han)（汗(han)法(fa)）、催吐(tu)（吐(tu)法(fa)）、瀉下（下法(fa)），通過(guo)(guo)這(zhe)些方(fang)法(fa)，可(ke)以(yi)預(yu)測病情(qing)的(de)(de)(de)好壞和預(yu)后。元(yuan)代(dai)的(de)(de)(de)敖氏提出了(le)辨識舌(she)象的(de)(de)(de)三十六法(fa)，通過(guo)(guo)對(dui)舌(she)色(se)(se)變化的(de)(de)(de)觀察，可(ke)以(yi)精準(zhun)預(yu)測病情(qing)的(de)(de)(de)吉(ji)兇變化。舌(she)象作為心的(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)，其顏色(se)(se)變化反(fan)映出臟(zang)腑功能的(de)(de)(de)狀態，如舌(she)色(se)(se)白(bai)代(dai)表肺金，舌(she)色(se)(se)青代(dai)表肝(gan)木(mu)，舌(she)色(se)(se)黃代(dai)表脾胃，舌(she)色(se)(se)紅(hong)或赤則反(fan)映心火，舌(she)色(se)(se)黑則可(ke)能意味著火邪過(guo)(guo)極轉(zhuan)而兼有水化的(de)(de)(de)表現(xian)。

敖氏將(jiang)舌(she)(she)象與病邪(xie)在體內的傳播路徑緊密結合，如舌(she)(she)白通常提示邪(xie)氣尚在體表，未傳入臟(zang)腑；舌(she)(she)赤則顯示邪(xie)氣將(jiang)要或已經開始侵(qin)入臟(zang)腑；舌(she)(she)紫則意味著邪(xie)毒之氣旺盛；舌(she)(she)紅點則為(wei)火(huo)邪(xie)亢(kang)盛；舌(she)(she)燥(zao)裂則反映(ying)熱邪(xie)深(shen)入；舌(she)(she)上出現(xian)黑(hei)圈或黑(hei)點，可(ke)能(neng)預(yu)示水邪(xie)漸(jian)生；舌(she)(she)根、舌(she)(she)尖乃至(zhi)全(quan)舌(she)(she)變黑(hei)，則提示水邪(xie)內盛，病情嚴重。

治(zhi)療傷寒病(bing)時，關鍵(jian)在于(yu)觀察病(bing)人(ren)(ren)的(de)整體(ti)(ti)狀況(kuang)，包括形體(ti)(ti)、面色、舌象(xiang)、癥(zheng)狀以及脈象(xiang)，根據具(ju)體(ti)(ti)情況(kuang)靈活運用(yong)(yong)(yong)(yong)各種治(zhi)療方法。如表證脈浮緊而(er)澀者(zhe)，即(ji)便病(bing)程較長(chang)，也可(ke)用(yong)(yong)(yong)(yong)汗法治(zhi)療；脈沉實而(er)滑者(zhe)，即(ji)使病(bing)程較短(duan)，也應使用(yong)(yong)(yong)(yong)下法。而(er)對于(yu)半(ban)表半(ban)里之病(bing)，可(ke)采用(yong)(yong)(yong)(yong)小柴胡湯；太陰(yin)病(bing)出(chu)現(xian)腹滿、自利等癥(zheng)狀時，可(ke)根據脈象(xiang)及具(ju)體(ti)(ti)表現(xian)分別使用(yong)(yong)(yong)(yong)附(fu)子理(li)中湯或(huo)桂枝(zhi)加大黃湯；少陰(yin)病(bing)中出(chu)現(xian)口干(gan)舌燥、津液(ye)不(bu)達咽部者(zhe)，可(ke)選用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)參(can)白虎湯；而(er)發(fa)熱惡寒、脈沉遲者(zhe)，則可(ke)用(yong)(yong)(yong)(yong)麻黃附(fu)子細辛湯助(zhu)陽發(fa)汗。

敖氏著作《點(dian)(dian)點(dian)(dian)金》和(he)《金鏡錄》中(zhong)(zhong)對(dui)舌(she)象辨識和(he)用藥的(de)獨特見解，極大地豐富了中(zhong)(zhong)醫診斷和(he)治(zhi)(zhi)療傷(shang)寒病的(de)手段，盡(jin)管《點(dian)(dian)點(dian)(dian)金》部(bu)(bu)分(fen)內容在應用于傷(shang)寒病治(zhi)(zhi)療時(shi)不夠切合(he)，但《金鏡錄》中(zhong)(zhong)的(de)理論與張仲景的(de)鈐法緊(jin)密相連，具有很高的(de)實用價值。因此，將這兩部(bu)(bu)書同時(shi)刊(kan)行，旨(zhi)在讓前人的(de)智慧(hui)得以傳承，并指導后世醫學者在實踐中(zhong)(zhong)選擇適(shi)宜的(de)診療方法。

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